Hannah Arendt Considérations Morales

recherche du salut (sauver de la mort au sens large) sans Dieu ne s’oppose pas aux autres aspects qui définissent la philosophie : un art de bien penser, développer l’esprit critique, développer la réflexion et l’autonomie individuelle, un engagement moral qui oppose le juste et l’injuste. En fait il y a trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (la théorie), la soif de justice (éthique), et la quête de salut (sagesse). P29-30 : La théorie = s’interroger sur la nature de ce monde

il semble difficile de ne pas faire intervenir la notion d’individu. Les différentes formes de société semblent pouvoir être caractérisées par le rôle qu’y joue l’individu, par la reconnaissance dont il jouit en tant qu’être singulier, par la considération de ses intérêts particuliers, etc. Ce qui est en question, c’est donc la relation de la partie au tout de la société. On aurait ainsi, d’un côté, des sociétés individualistes reposant sur l’utilité, le bénéfice que retire chaque individu de sa

absorbé la société civile et ceux où l'idéologie de l'État est transfigurée en dogme imposé aux intellectuels et aux universités. L'État, relayé par le parti unique, exerce en ce sens un contrôle total sur la société, la culture, les sciences, la morale jusqu'aux individus mêmes auxquels il n'est reconnu aucune liberté propre d'expression ou de conscience. L'expression totalitaire vient du fait qu'il ne s'agit pas seulement de contrôler l'activité des hommes, comme le ferait une dictature classique

de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois» (Bergson, (1859-1941) Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932). 2. L'homme est-il né sociable? Aristote a mis en évidence la nature sociale de l'homme, cet animal politique (polis, en grec, signifie cité). L'homme n'est vraiment lui-même qu'au sein de la cité et de la société où il peut développer ses facultés morales. Toute cité est un fait de nature. a) «La cité fait partie des choses naturelles, et l'homme est par

l’éducation « Faut-il mettre l’accent sur l’épanouissement individuel, ou bien plutôt sur l’adaptation harmonieuse au milieu social et à ses changements ? L’éducation doit-elle être conservatrice, autoritaire et protectrice, comme le pense Hannah Arendt (La Crise de la culture), ou bien, au contraire, non directive, libérale, voire permissive ? Mais enfin, et surtout, doit-on n’envisager l’éducation que dans une perspective individualiste, ou bien faut-il prendre en compte, comme le fait Éric

dispose que : “Les règles ci-dessus [il s’agit de règles aux termes desquelles on ne peut prouver certaines obligations qu’en produisant un écrit] reçoivent encore exception lorsque ... l’une des parties ... n’a pas eu la possibilité matérielle ou morale de se procurer une preuve littérale de l’acte juridique ...” Retrouvez le paragraphe du texte de M. Gothot qui fait allusion à cette règle. Indiquez le numéro du paragraphe et reproduisez un morceau de phrase qui soit suffisamment précis pour montrer

capable d’enseigner à tous les élèves 23 29. Il doit développer une attitude réflexive sur sa pratique 23 30. Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU

découverte). L’opinion, au contraire, est changeante. La connaissance porte donc sur ce qui est éternel, les Idées. Ces Idées ne sont possibles que parce qu’elles ont pour source l’idée de Bien. Le bien n’est pas simplement à comprendre dans un sens moral, il désigne un terme suprême qui est la source de tout ce qui existe. Sans l’identifier à Dieu, vous pouvez penser à cela pour mieux comprendre ce qu’il peut désigner. Dieu entendu comme principe suprême. Platon termine donc ce texte en opérant un

Benjamin, l’auteur explore les cadres conceptuels et historiques du mouvement Dada de Berlin en s’attachant plus particulièrement aux collages et photomontages et à leurs relations avec la culture visuelle allemande. Développant son étude à partir de considérations sur la Révolution dans la philosophie allemande, sur le contexte révolutionnaire de l’Allemagne, sur l’essor de la presse illustrée dans ce contexte et sur le rôle de la presse dans la constitution de la république de Weimar, l’auteur relève les

Ce ne sont à l'évidence pas les fondements sur lesquels repose notre système économique. Source de toute richesse pour le fondateur du libéralisme, le travail est a priori la référence cardinale de la société. Mais ces positions théoriques et morales n'ont pas de traduction concrète dans les règles qui font fonctionner l'économie. Dans les comptes des entreprises, le travail n'est pas une valeur. Édifiées à la Renaissance, les règles comptables sont le langage de l'économie au quotidien; ce