Hannah Arendt

même de l'admirable autobiographie qu'il a laissée, dans Le monde d'hier2 ce monde qu'il avait reçu du 19e siècle, et qu'il concevait comme un monde de l'ordre et de la sécurité. Dans un article publié à la mort de Zweig, la philosophe allemande Hannah Arendt, exilée elle aussi aux Etats-Unis, écrivait: « Il est étonnant, voire stupéfiant de s'apercevoir qu'il y avait encore, à l'époque où nous vivions, un homme dont l'ignorance était telle et la conscience assez pure, qu'il pouvait continuer à considérer

techniques, il est contraint par sa dépendance. Le fait que Platon écrive montre qu’il pense que toute technique peut faire l »objet d’un usage critique entre la dépendance et le refus. C-La technique est dangereuse pour l’humanité des l’homme (Hannah Arendt, Conditions de l’humanité de l’homme) TEXTE : C’est l’avènement de l’automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libèrera l’humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l’asservissement

perdu sa liberté, il est assujetti au besoin, il se dégrade par le travail pour vivre. Le travail serait l’activité humaine la plus proche de l’animalité, de la nécessité biologique, en vertu de sa finalité qui est la satisfaction de nos besoins. Hannah Arendt dans La Condition de l’homme moderne explique la pensée antique vis-à-vis du travail: pour les Grecs, l’activité politique est primordiale, et les esclaves travaillent pour la permettre. Le travail est vu négativement, il renferme l’individu sur

qui est le moyen de la volonté des hommes ou bien les hommes qui deviennent eux-mêmes des instruments au service de leur propre instrument ? Sur ce point, il faut souligner la différence fondamentale entre l’outil et la machine, comme le fait Hannah Arendt dans un passage de la Condition de l’homme moderne : si l’ouvrier se sert de l’outil, il s’adapte par contre à la machine. L’outil est subordonné à l’usage que nous en faisons ; la machine ordonne au contraire une durée auquel le corps de l’ouvrier

partie doit comporter trois paragraphes composés chacun d'une idée directrice d'un argument et d'un exemple. ("IDAREX" : IDée - ARgument - EXemple) 1) Idée directrice : être libre, c'est faire ce que l'on veut : Premier argument : Selon Hannah Arendt, la liberté sans garanties politiques n'est qu'un mot vide de sens. La première des libertés est la liberté de circulation ; celui qui ne peut pas se mouvoir librement n'est pas libre. Exemple : le prisonnier, l'opposant "assigné à résidence"

vraie, comme le dit Glaucon à Socrate, que dans l'ordre du discours (10). Quant à la dévalorisation de l'économique par rapport au politique, elle allait traverser les siècles. Et c'est ainsi que des auteurs aussi différents que Raymond Aron ou Hannah Arendt établissent une frontière (quasi) étanche entre le politique, domaine de la délibération et de la liberté, et l'économique, perçu uniquement comme champ de la nécessité et des calculs d'optimisation. Chez Raymond Aron, la chose est exprimée avec

documents. Le premier est de Jacqueline de Romilly, il est extrait du journal Le Monde, intitulé « La littérature, ou le passé vivant » et publié le 28 octobre 2008, il évoque le manque de connaissance des jeunes. Le second document à été écrit par Hannah Arendt, il est extrait du livre La crise de la culture sortit en 1961, il constate que l’éducation est un véritable problème. Par ailleurs, l’extrait du journal Le Figaro, « D-Day : du pèlerinage au tourisme de masse », réalisé par Cécilia Gabizon et

Milgram8 2.2.1 Introduction8 2.2.2 Démarche de l'expérience9 2.2.3 Prévisions des comportements11 2.2.4 Résultats12 2.2.4.1 Introduction12 2.2.4.2 Interprétation des résultats:15 2.3 Point de vue philosophique:20 2.3.1 Introduction20 2.3.2 Hannah Arendt 20 2.4 Conclusion23 3 La désobéissance civile24 4. Conclusion32 Bibliographie34 Annexes35 Genèse du concept de désobéissance civile35 Remerciements Nous tenons à remercier tout particulièrement notre répondant Monsieur Pernet pour nous

Hannah Arendt, le système totalitaire 1951 Intro : La philosophe allemande écrit ici juste après la 2d GM, après que le monde est découvert les monstruosités perpétrées par les nazis et les soviétique. Elle pose alors 3 questions : « Qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? ». Ces questions sont adressées au totalitarisme, régime nouveau (du 20è siècle), différent de la tyrannie ou du despotisme (Gouvernement sans loi d'après Montesquieu). En

et à la mécanisation de la société industrielle qui à fait de l'homme un instrument. je fais référence à karl Marx!!!! la société moderne dispose d'une logique à part entière qui pour cetains nous amène à l'autodestruction; voir ce qu'à écrit Hannah Arendt sur la condition de l'homme moderne. il faut s'intéresser au totalitarisme qui comme la montré le régime hitlérien avec cette volonté de purification ethnique en vue d'une société parfaite peut conduire aà sa perte. comment peut on définir le terme