Hannah Arendt

collaborateurs sous l'Allemagne nazie étaient assimilables à ceux de cette expérience. En effet, ils suivaient les ordres d'une autorité qu'ils respectaient et étaient un des multiples maillons de la chaîne de l'extermination des juifs. La philosophe Hannah Arendt estime que chacun peut devenir un monstre pourvu qu’il se montre soumis à une hiérarchie responsable. Le psychologue ne considère pas pour autant que l’homme est un monstre latent, mais que ceci est l’illustration de « la banalité du mal ». En

Déjà prisonnier de ce processus vital, la division, l’organisation du travail vont lui ajouter de nouvelles chaînes : horaires, spécialisation, hiérarchie, productivité. Le monde du travail, du labeur, de « l’animal laborants » comme le dit Hannah Arendt, c’est celui de la nécessité, de la contrainte, d’un rappel à la dure réalité de notre existence matérielle. Un monde, une réalité que l’on cherche à fuir, dans le divertissement, dans le loisir. Le loisir c’est par définition le temps non travaillé

Le Ny, du lycée Kléber, qui a tiré le sujet suivant : Faut-il aimer son travail ? Marc Le Ny et Adèle van Reeth © Radio France Lectures : - Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne - Karl Marx, Le travail aliéné in Manuscrits de 1844 Instrus : - Minilogue, City lights - Pan American, Lights on water Extraits : - J'ai très mal au travail, documentaire de Jean-Michel

10-11h Problématique scientifique : Le concept de totalitarisme a été longtemps controversé : perçu comme une volonté de mettre les régimes fasciste, stalinien et nazi sur le même plan, il a été accusé d’induire une banalisation du nazisme. Hannah Arendt (Les origines du totalitarisme, 1951) a défini des critères précis : idéologie globalisante, parti unique, police secrète, terreur, monopole de l’information et des armes, économie dirigée. Sa pensée est relayée en France par Raymond Aron. Objectifs

révolutionnaire ou Réformiste L'option de de conservation sociale Hannah Arendt: philosophe allemande du XXe siècle de confession juive exilée aux États-Unis dans les années 30 écrit: « Les origines du totalitarisme » qui va lui donner une réputation internationale assiste au procès d'Adolphe Eichmann à Jérusalem: jugé à Jérusalem Arendt en fait une chronique : « Eichmann à Jérusalem », le sous-titre de celui ci « De la

la science moderne et les institutions économiques et politiques modernes. Parmi ses écrits politiques, la Culpabilité allemande (1946) rencontra un large écho. Sa correspondance (1926-1969) avec la philosophe américaine d'origine allemande Hannah Arendt révèle l'influence que Jaspers exerça sur la pensée contemporaine. Une perspective étonnante s’ouvre à la pensée philosophique de Jaspers lorsque dans ses œuvres tardives, à partir de 1957, le philosophe de l’existence et de la raison se tourne

imaginer de pire." Hannah ARENDT . ======================= = Lisons le texte ensemble: (suite) c'est: introduit l'explicitation de ce qui précède: cela revient à. société: terme autour duquel le texte s'articule: toute disparition d'une caractéristique essentielle (le travail) d'une société ou bien marque une grave rupture d'équilibre, ou bien bien laisse la place à une autre société puisque l'homme est nécessairement un être social. => Comprendre que selon Arendt, , une autre forme

montrer que l’homme ne peut se créer ,en quelques sorte lui-même a travers ses actes et ses choix , que l’homme se donne a lui-même sa définitions , c’est quand «  l’existence précédent l’essence » . * Sartre montre que la liberté, comme dit Hannah Arendt, que «  la liberté sur quelque forme qu’on l’envisage, ne peut avoir de réalité » ce qui donne alors un sens assez péjoratif  au mot ‘ liberté ’. Être Libre n’est pas obtenir ce qu’on a voulu en effet mais c’est la Détermination à vouloir ce

d’adonnaient au travail de l’esprit. Par ailleurs, l’origine latine du mot « travail », « tripalium » désigne un instrument de torture, preuve qu’il s’agit bien d’une souffrance. Afin d’illustrer cette partie, nous pouvons utiliser la description d’Hannah Arendt sur le statut du travailleur dans l'Antiquité dans son livre La Condition de l'homme moderne, de 1958 : le travail était fui au profit de la valorisation du temps libre. Donc quelle que soit la raison, c’est toujours contraint par la nature, notre

à la place de ses ministres.Dans son agitation ultra médiatisée, il procède à une véritable désymbolisation constante des institutions de la république. Il y a bien là un travail d’affaiblissement de l’autorité de ces dernières. Pour parodier Hannah Arendt, disons qu’il y a aussi perte d’autorité quand les adultes refusent d’assumer le monde dans lequel ils ont mis les enfants, les vouant ainsi à une culture de la violence.Le refus de l’éducation est l’étalage de la répression et le culte de la sécurité