Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

Les courbes font profusion dans les films. Al Gore donne l'exemple de 0 articles académiques sur 928 contestant l'existence d'un réchauffement climatique lié à l'homme, par rapport à la presse publique dont 53% contesterait l'hypothèse de la responsabilité humaine dans le réchauffement climatique. Al Gore plus que Yann Arthus Betrand s'appuie sur les chiffres: -carottes de glace extraites de l'Antarcique pour mesurer le taux de dioxyde de carbone: les taux sont les plus élevés des 650 000 dernières

votre problématique. Enfin, vos argumentations développées venant éclairer vos hypothèses | 9 | Hypothèse 1 se soucier du développement durable : | 9 | Hypothese 2 Penser différemment. Un nouvel humanisme ? | 9 | Hypotheses 3 La notion de responsabilite | 9/10/11 | 5/ Cadre conceptuel autour de la problématique choisie.  | 11 | 6/ Théories issues d’auteurs « académiques » servant d’appuis à la problématique | 11 | Théories 1 | 11 | Theorie 2 | 11/12 | Theorie 3 | 12 | 7/ Méthodologie :

Technique sédentarisation, éclosion et maturation d’une civilisation. 3-Dimension éthique de la technique * Philo spéculative Philo pratique (triple pv de protéger, dominer, transformer) → dans l’intérêt de l’H Ex : Descartes dans Principes de philosophie compare philo à un arbre où racines = métaphysique, tronc = physique, branches = médecine, mécanique, morale Connaissance des lois de la mécanique → élaboration techniques nvelles → augmentation de la puissance humaine *

éd. Belin, 2003 Document 2: Jean-Claude GUILLEBAUD, Le principe d’humanité, éd. du Seuil, 2001 Document 3 : Hervé KEMPF, Le Monde, 25 juin 2003 Document 4 : Hans JONAS, Le Principe de responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique, in La responsabilité, série Morales n°14, éd. Autrement, janvier 1994 2. Ecriture personnelle: au choix Sujet 1:

exploitable techniquement, elle ne vise que l’extraction de ressources naturelles et elle menace la nature telle que nous la connaissons. Le premier argument critiquant l’idée du document concerne notre responsabilité face à l’humanité. Hans Jonas affirme dans son ouvrage Le principe responsabilité que nous devons agir « de telle sorte que les effets de [nos] action ne soient pas destructeurs pour la possibilité future d'une telle vie ».Ce précepte est d’une grande importance d’un point de vue environnemental

d’aveuglement, voire d’irresponsabilité ? la peur du progrès technique ne relève-t-elle pas d’une exigence éthique, de sorte qu’il conviendrait d’envisager, face aux méfaits du progrès technique, une éthique de la peur, une éthique par la peur (la thèse de Hans Jonas, évoquée dans le cours sur la technique, semble donc constituer un passage obligé – le choix des références est commandé par le sens du sujet et la problématique). II - LA PROBLEMATIQUE 1 . Implications, sous-entendus, présupposés du sujet

entre directement en conflit avec les opposants libéraux parce qu’elle prône le droit à la sécurité et à la vie. Les libéraux maintiennent beaucoup les valeurs individuelles limitant l’action de l’État dans certains conflits, ils s’appuient sur des principes de liberté et de droit. Par contre, le libéralisme politique met l’État au service des individus de façon neutre afin de protéger ceux-ci des religions, car elle surmonte le relativisme tout en Dans le cas d’une société multiculturaliste comme

l'imaginaire social et des représentations du monde qui fondent, de façon trop implicite, nos évaluations des risques, ceux que nous négligeons comme ceux que nous surévaluons. LEVY -LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Document 2: Hans JONAS, Une éthique pour la nature (1993), trad. S. Courtine- Denamy, éd. Desclée de Brouwer, 2000 Avantages de la peur Il n'existe pas de formule passe-partout à notre problème, aucune panacée à la maladie dont nous souffrons. Le syndrome technologique

action ne soient pas destructeurs pour la possibilité de la vie », cette phrase de Hans Jonas montre qu’il faut en effet que l’homme prenne des responsabilités vis-à-vis de la nature pour assurer son futur. Ce sont les différentes lois ou comités en faveur de la nature qui ont ce rôle. Or avec l’évolution de nos sociétés et nos technologies l’homme n’a fait que dégrader la nature. Dans le Principe Responsabilité, Hans Jonas propose une analyse des nouveaux rapports entre l’homme et la nature. Selon cet

allons voir dans qu’elle mesure la quête de la vérité et du progrès que représente la science légitime toute application technique. Pour cela nous étudierons dans un premier temps le statut de la science aujourd’hui. Nous nous interrogerons sur la responsabilité du scientifique. Ensuite, nous nous concentrerons sur la nécessité de la soumission de la techno-science à la morale. Enfin, nous verrons que définir des limites morales en science n’est pas facile. La science n’est sans doute pas dangereuse