Hegel Et Le Déterminisme

l’homme s’ennuie. Il a besoin de travail autant que de loisir. Le travail contribue à une meilleure estime de soi  Kant , p.160. En transformant le monde, l’homme se transforme lui-même.  Hegel , p.160. (Voir aussi le texte de Marx , p.163) Pour certains « êtres rares », le travail est une fin en soi, une occasion de plaisir et de réalisation de soi. Cf . texte

son approche de l’Histoire. I Présentation liminaire A Karl Marx Marx est né en 1818 à Trèves dans une famille de la bourgeoisie libérale allemande. Il étudie d’abord le droit puis s’oriente vers la philosophie. Il se passionne pour l’œuvre de Hegel. Karl Marx devient journaliste à la Gazette Rhénane et accède à la fonction de rédacteur en chef. Le journal offre une vraie tribune pour les idées révolutionnaires de Marx. Mais il est censuré à partir de 1843 par les autorités prussiennes. Marx

pré-existe ? Est-elle au contraire contingente, au point qu'elle pourrait regrouper des individus appartenant à des classes différentes ? Dans ce second cas, le concept de « volonté collective » pourrait avoir été un moyen pour Gramsci d'échapper à un déterminisme de classe excessif dans le marxisme de son temps. Ces débats ont notamment fait rage autour de l'interprétation de Gramsci d'Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, développée dans Hégémonie et stratégie socialiste1. Laclau et Mouffe privilégient une

absence de contrainte, d'obstacle, et une définition positive comme capacité à agir par soi-même. Les négations de la liberté : • destin (fatalisme) ; • prédestination ; • contrainte ≠ obstacle (liberté de mouvement), entrave ; • déterminisme : physique, social et psychologique (soumission), causalité immanente (Kant, Nietzsche, Sartre → la liberté est engagement). Signification éthique : pouvoir de décision du sujet moral. → état de celui qui ne dépend pas d'un maître

 pour  vivre  et  donner  un  sens  à  leur  vie  :  c’est  le  déterminisme.  «  Dans  les  corps  vivants   come  dans  les  corps  bruts  les  lois  immuables,  et  les  phénomènes  que  ces  lois  régissent  sont  liés  à  leurs   conditions  d’existence  par  un  déterminisme  nécessaire  et  absolu  »  (Claude  Bernard,  Introduction  à  la  

morales, etc.). Le déterminisme analyse tous les phénomènes d’une série en les réduisant à des lois, à des relations de cause à effet. Il paraît donc incompatible avec la liberté, qui consiste à être soi-même la cause de ses actes. L’homme apparaît donc au sein d’un déterminisme, ce qui prend à revers le conception courante qui fait de la liberté l’essence de l’homme. L’homme est-il vraiment libre, ou bien ce que nous appelons la liberté n’est-elle que notre refus d’un déterminisme que nous n’admettons

jours. Tous ces exemples doivent être une source de motivation, d’inspiration, pour continuer ces luttes pour un monde meilleur, un monde plus juste et plus libre, un monde plus moral, car le résultat d’aujourd’hui reste bien-sûr perfectible. Selon Hegel, si ce résultat reste perfectible, c’est parce que l’histoire tend vers la liberté, vers un monde meilleur, plus juste et plus moral à partir du moment où l’homme se bat pour défendre sa cause et prend conscience de sa liberté. L’histoire a une fin

Ainsi, pour reprendre cet exemple, l'instinct de reproduction est quelque chose qui revient de manière cyclique chez les animaux (période des chaleurs au printemps par exemple), alors que le désir échappe à cette boucle. Il échappe aux simples déterminismes de la nature, à ses programmations répétitives. Le désir est donc la réalisation en moi de quelque chose de précieux, à la fois mon humanité, et à travers elle aussi ma singularité. Il me demande cependant une activité de recherche

toutes ses représentations, malgré les changements qu'il subit au cours du temps. L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal

libre arbitre l’Homme est déterminé à choisir, donc non responsable, et c’est Dieu qui l’a fait coupable de ses péchés. Avec le libre arbitre l’Homme devient coupable de ses choix et Dieu est innocent : l’Homme récupère ainsi sa liberté, car le déterminisme a disparu. La liberté est donc une donnée dans le fait qu’elle se présente à l’Homme, sans qu’il n’ait rien à construire ou à acquérir auparavant. C’est la vie qui met l’Homme devant un choix, ce n’est pas l’Homme qui fait en sorte de se retrouver