Hegel Imitation Creation

.......... I / La réalité et l'illusion dans l'art............................................................................ A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité.................................................. B] Hegel : L'art a-t-il vraiment pour but de donner l'illusion parfaite de la réalité ?... C] Nietzsche En quoi l'art n'est-il pas un détournement de la réalité mais une approche différente de cette même réalité ?..........................................

entre une œuvre d’art et un simple objet. L’art et la nature L’art est-il au service de la beauté naturelle ? L’art doit-il se contenter d’imiter le plus exactement possible la nature ? Son œuvre serait alors une simple reproduction, et non pas une création. Et les productions naturelles seraient toujours des modèles indépassables, inégalables. Pourtant, si nous admirons une œuvre d’art, est-ce parce qu’elle est une reproduction fidèle ou parce qu’elle manifeste le caractère créateur de lettre humain

peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique comme un moyen de parvenir à la préservation de son existence. Le travail est donc un besoin nécessaire à la survie de l’espèce humaine. ex. Si les hommes préhistoriques n’avait pas créé d’armes

musique, qui en même temps que son langage tonal est remis sur les planches, doit se renouveler par l'emprunt de chemins nouveaux et parfois très expérimentaux. Cette période est soulevée par un bouillonnement musical extra-ordinairement intense ; les créations, les multiples démarches et expérimentations la traversent de toute part et en tout sens : cohérence, contradictions, conflits et ruptures. Ainsi, s'exécute la musique du XX ème siècle dans sa richesse aventureuse. La musique contemporaine que l'on

dieux, occupé en permanence par les prêtres… Mais l’art égyptien a également d’autres réalisations telles que : le sphinx, les sarcophages, les stèles, les trônes, les fresques et les objets d’usage courant. C’est autant dire que contrairement à Hegel qui réduisait l’art égyptien à l’architecture, ce dernier a également pratiqué la peinture et la sculpture. S’agissant de la peinture, particulièrement, elle est réalisée sur un espace plat, c’est-à-dire, sans perspective ; la tête, l’œil, les jambes

Le créateur est un absolu de bonté et un principe de salut. On parle de Dieu de la nature et de Dieu de la grâce. Dieu tire le monde du néant et se révèle dans le temps. Il est transcendant, mystérieux mais il est connaissable par ses œuvres : la Création, et par sa révélation historique. C’est l’expérience religieuse d’Israël à laquelle les chrétiens ajoutent celle de Jésus reconnu comme Christ-Messie, Verbe incarné Homme/Dieu. Mais nous ne sommes pas dans la conception d’un Dieu cosmique. Il intervient

plus de deux millénaires. On la retrouve, par exemple, chez Kant. L'art est imitation de la nature. Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une création car elle transpose la réalité en figures, en objets poétiques. L'art est mimèsis. On sait que cette idée d'un art imitatif sera réfutée par Hegel. L'homme est naturellement un animal politique.(Politique) Politique veut

sorte de préalable au débat dans lequel on enchaînerait les éléments d’analyse dégagés lors du travail préparatoire, dans un court paragraphe. *Préalable au débat . ■ Un artiste est un homme qui se consacre à la recherche du beau et à sa création. Si l’on réserve le terme d’art aux Beaux-arts, en le différenciant radicalement de la technique bien que ces deux termes aient la même étymologie (techné ou l’habileté, le savoir-faire), l’artiste, à la différence du technicien ou de l’artisan

l’artiste peut varier infiniment ce qu’il copie, à la différence de l’artisan, qui se cantonne dans l’exécution d’un seul objet, il ne faut pas y voir une supériorité de l’artiste. Il faut simplement comprendre qu’il copie les apparences de ces imitations de la Réalité que sont les productions de l’artisan, alors que l’artisan, au moins, copie la Réalité elle-même. Il ne copie que les apparences, et peut donc les copier toutes puisqu’il ne va jamais chercher l’essence. L’art est donc dévalorisé

puisque ce dernier avait une aversion profonde pour Hegel qui lui, au moment où tous deux enseignaient à Berlin, était en pleine gloire, et faisait salle comble, tandis que Schopenhauer n’avait que trois auditeurs, dont un cocher de fiacre qui venait pour se réchauffer dans sa salle de cours. C’est du moins ce que la légende raconte. La philosophie de Schopenhauer (1788-1860) n’est assurément pas une philosophie optimiste, comme celle de Hegel, qui prétend lire l’histoire comme histoire de la conciliation