Heidegger La Question De La Technique

définie comme étant l 'amour de la sagesse.La philosophie est-elle inutile ? Voilà une question lancinante que se pose Ebénézer Njoh-Mouellé, Professeur de philosophie à l‘Université de Yaoundé (Cameroun), en réfléchissant à haute voix, au détour de quelques conférences animées en milieux de jeunes sur de nombreux thèmes de la vie tels que : « Les Africains et la notion de temps », « L’Art, la science et la question de l’utilité », « Les manipulations génétiques », … Au-delà de la curiosité ambiante

1989, Italo Calvino écrit : « Si j’ai confiance en l’avenir de la littérature, c’est parce qu’il est des choses, je le sais, que seule la littérature peut offrir par ses moyens spécifiques ». Que peut donc nous offrir la littérature ? À cette question, l’herméneutique philosophique nous répondrait que la littérature, comme toute œuvre d’art, vint ouvrir l’horizon illimité du dialogue. Dans Vérité et Méthode, le philosophe Hans-Georg Gadamer envisage l’œuvre d’art comme une altérité qui « s’adresse

« piège » alors, c'est de croire qu'il suffit d'avoir des idées sur la question posée pour pouvoir s'en sortir correctement le jour de l'examen, car ce n'est pas le cas. Comme en physique ou en histoire, l'épreuve de philosophie requiert une connaissance des cours. Il ne s'agit cependant pas de dire que « ce que je pense » d'un sujet donné doit être tenu pour nul et non avenu, mais de comprendre que les réponses spontanées aux questions philosophiques sont le plus souvent naïves, insuffisantes, pleines

littérature. Il participe à la révolte étudiante de mai 1968. Ses contemporains sont André Malraux, Simone de Beauvoir (sa compagne), Boris Vian, Albert Camus, un temps ami, avec qui il s’oppose quant au sort de l’Algérie, et même à propos de questions philosophiques. Il meurt en avril 1980 à Paris. « J’étais cet enfant, ce monstre que les adultes fabriquent avec leurs regrets. » Les Mots « L’enfer, c’est les autres » Huis-clos (Notion du regard des autres, etc) « L’homme est une passion

L’homme n’utilise sa raison que pour se soumettre à la volonté de Dieu. 2. La question du mal : Grecs : - Le mal est lié au manque de connaissance - Il est involontaire. Le mal est dans le monde sensible, pas celui des Idées Chrétien : - Il relève d’une perversion de la volonté humaine = Péché - L’homme ne peut être sauvé que par la sagesse (Prière). Dieu va aider l’homme via la sagesse. 3. La question du temps : Grecs : - Il est cyclique ou circulaire (eternel retour à

est conduit. Fondamentalement, l’homme est l’agent du travail dans l’idéologie biblique. En cela qu’il instaure un rapport instrumental entre l’homme et la nature, l’héritage hébraïque s’oppose donc à l’héritage grec, et il annonce, déjà, la technique moderne. L’homme est objet de Dieu, mais la terre est objet de l’homme. Une éthique, puis une morale, découleront inéluctablement de cette idéologie (l’éthique protestante, par exemple). Le capitalisme est, en partie au moins, un produit de l’idéologie

mais qui peuvent y resurgir sous d’autres formes. Par exemple sous forme de rêves ou de troubles organiques, comme le montrera Freud.Ici, l’inconscient influence l’expression de la conscience. La souveraineté de la conscience se voit donc remise en question, et plus particulièrement par la psychanalyse qui est l’étude de cet inconscient. Autrui : On peut envisage autrui en tant que :Aliénation : Autrui est avant tout un regard étranger posé sur moi. Je définie et modifie ma personnalité en fonction

Éditions Galilée, 1990 9, rue Linné, 75005 Paris ISBN 2-7186-0382-8 ISSN 0768-2395 PRIVILÈGE Titre justificatif et Remarques introductives A Jean-Luc Nancy Titre, chapitre, tête de chapitre, en-tête, capital, capitale : les questions de titre seront toujours des questions d'autorité, de réserve et de droit, de droit réservé, de hiérarchie ou d'hégémonie. Le titre « Du droit à la philosophie * », par exemple, * Du droit à la philosophie fut d'abord le titre d'un séminaire que j'ai donné à partir

L'oeuvre d'art nous apprend-elle quelque chose? Analyse de la question: L’histoire de l’art fait l’objet d’un enseignement dans les lycées et on considère même que l’art fait partie de la culture générale. L’œuvre d’art jouerait en ce sens un rôle éducatif. Or la finalité de l’œuvre d’art est-elle bien de l’ordre de l’instruction ? N’attend-on pas d’abord qu’elle nous plaise ? Or tout plaisir peut se suffire à lui-même, alors qu’une connaissance à ce propos risquerait d’en compromettre l’intensité

sensations subjectives ñ que líon se contente, donc, de síen tenir à un relativisme du vrai, suivant lequel ce qui est vrai pour moi ne líest pas nécessairement pour les autres. Introduction Notre époque est celle où le progrès scientifique et technique constitue, aux yeux de la concience commune, la forme irrécusable du progrès humain envisagé du double point de vue qualitatif et quantitatif. En dehors de la science et des réponses quelle apporte aux besoins humains, resterait un espace propice