Hésiode

« fascination-angoisse ». 2 Les femmes grecques n’étaient pas citoyennes, toujours désignées par le biais de leurs maris ou de leurs pères, elles n’avaient pas la possibilité d’être sujets. Elles étaient une autre race, la « race des femmes » comme le dit Hésiode. Les femmes sont définies par la collectivité, le chœur ; elles ne sont pas des individus, mais une masse. • Les femmes de l’Attique sont exclues de la vie politique mais elles semblent assez actives dans la vie religieuse. Elles occupent une place

Texte 2 « Le fleuve de l’oubli », Platon, La République , X, 620e-621a Le passage des âmes Les Moires (Hésiode), 3 divinités du Destin, qui « donnent d'avoir le bien et le mal » : · Clôthô « la Fileuse » tisse le fil de la vie· Lachésis  « la Réparatrice » le déroule· Atropos « l’Inflexible » le coupe> associées aux cycles cosmiques, aux grandes déesses de la nature, de la végétation et de la fertilité. Les Moires :

présentes ds la vie de St J. P. : amies, mécènes, protectrices, etc... =>on dit tjs que chaque poète a sa muse... Ces divinités romaines incarnent les chants, les arts et les sciences. Leur nbre a varié selon les siècles, mais on s'accorde depuis Hésiode à en compter 9, ttes filles de Zeus et de la déesse de la mémoire. Dans ce poème, et surtout dans la section intitulée Les Tragédiennes st venues, ce sont bien les femmes et les Tragédiennes qui semblent être la source d'inspiration. Plus exactement

d’après soi » et « penser par soi-même », formules devenues célèbres, sont ules dues à D’Alembert ; on les trouvera dans le Discours préliminaire, Encyclopédie Encyclopédie, tome 1, 1751. Ces formulations sont une reprise d’injonctions anciennes (Hésiode, Horace). Mathématiques[modifier modifier] Le théorème de D’Alembert[ D’Alembert[modifier] Dans le Traité de dynamique il énonce le théorème de d'Alembert (aussi connu sous dynamique, théorème de Gauss-d’Alembert) qui dit que tout polynôme de

guerre et surveille leur oikos. Crise de cette société à partir du VIIème siècle : - La crise agraire : pb de la stenochoria (étroitesse du sol liée à l’expansion démo qui caractérise le début de l’époque archaïque. Partage égal des successions. Hésiode met en garde le paysan contre la misère, l’endettement. Certains semblent avoir réclamé l’isomoiria tès gès, le partage égalitaire des terres. Extrême inégalité de la répartition de la propriété donc situation précaire donc mécontentement. Chez Plutarque

L’alchimie est alors reléguée comme une superstition au profit de la chimie moderne. Symbolique de l’or  : Objet de la recherche des alchimistes, l’or est aussi un puissant symbole littéraire .Il fonde le mythe de l’âge d’or, Hésiode dans sa théogonie (VIII°s av JC) décrit la succession des races d’hommes : d’abord celle d’or, puis celle d’argent, de bronze et de fer. Discours décliniste : parce que les humains ont déplu aux dieux ils ont perdu leurs privilèges, ce qui est illustré

porte à faux, en effet, par rapport au grand poème narratif, l’épopée, homérique ou cosmogonique, qui dit les origines du monde. - Pour initier à ce genre, qui fut, il faut le dire, très vivant dans le monde gréco-romain, on peut ouvrir Hésiode, La Théogonie ; mais on peut partir de l’aval, en montrant des reviviscences d’une poésie des origines du monde chez les Romantiques, chez Raymond Queneau, Petite Cosmogonie portative, ou Jules Supervielle, La Fable du monde. On peut aussi, comme

Ponocrates dissimule ainsi les difficultés. Gargantua choisit lui-même les sujets qu'il va étudier, il y prend donc plus de plaisir et participe activement. Education ludique. · Connaissance des oeuvres de l'Antiquité (lecture: Virgile, Hésiode, Politien, méthodes diverses comme Pline, Caton). Une des bases de la Renaissance et du même coup, de l'Humanisme. Rabelais y était très attaché, des noms célèbres de Grecs ou Romains sont souvent cités. p.197 “tous les passages relatifs

assujettie à un rythme précis comme en poésie), qui convient parfaitement à la narration. Dans cette poésie antique on retrouve tout d’abord Homère avec «l’Iliade et l’Odyssée» qui raconte l’histoire de deux héros Achille et Ulysse. Il y eut ensuite Hésiode (8ème siècle avant JC) avec l’épopée sacrée «la Théogonie» qui raconte la création du monde, la généalogie des dieux … Puis on retrouve l’épopée alexandrine qui élaborent une nouvelle esthétique épique représentée par «les Argonautiques» qui raconte

répugné à écrire. Pour Platon la mémorisation est quelque chose que l'écrit décourage. Platon pense que trop de loi tue la loi. Pendant lgtp les grecs se contentes de peu de normes qu'ils peuvent dc apprendre. A) L'apport de la poésie. Homère et Hésiode. Les premières expression du droit apparaissent dans les poésie d'Homère dans l'Illiade et l'odyssée. Thémis et Dikê. 1) Thémis ou le droit. Elle est fille de la déesse Gaïa (déesse de la terre) et de Ouranos (dieu du ciel étoilé). Le droit