Hincmar

l’achèvement des théories de Grégoire le Grand : le pouvoir royal doit juste protéger l’Eglise, pour lui, pas de conception propre de l’Etat. Pour Alcuin, le roi est vengeur, correcteur des erreurs et pacificateur. Jonas d’Orléans, Aymard de Lyon et Hincmar de Reems vont préciser les actes du « ministerium regis » (ministère du roi) : le roi est parfaitement roi s’il respecte les enseignements chrétiens. Fiche 2 : Le pouvoir royal à l’époque franque I. La conception patrimoniale du pouvoir.

discordants), introduits par un résumé (dictum Gratiani), et de citer des auteurs qui font autorité ("ainsi le pape Nicolas 1er"). 3. Les mauvaises coutumes doivent être vite éliminées. Nicolas 1er (800-867) 103 ème pape a contraint l'archevêque de Reims Hincmar 1 à réintégrer l'évêque de Soissons. 4. Vérité manifestée et Raison l'emportent sur la coutume. Augustin (354-430): évêque qui a conbattu les Donatistes (Donat dirige cette Eglise schismatique, qui se désunit) 5. La vérité (révélée) l'emporte même

Bref, c'est dans le cadre d'un changement dynastique cautionné par l'Église. Aux temps féodaux, on estime que c'est le sacre qui crée la fonction royale. Au Moyen-âge, on dit que le sacre est constitutif de royauté. Au 9ème siècle, l'archevêque Hincmar de Reims, plus proche conseiller de Charles le Chauve, parvient à se faire attribuer le privilège de sacrer les rois de France à l'Église de sa ville. Au départ, c'est un privilège personnel puis cela deviendra réel, c'est à dire que tous les rois

assemblées aristocratiques et non plus populaires. Les notables n’y viennent pas en vertu dans droit propre mais ils viennent pour obéir à la convocation du maître. Ces plaides se régularisent surtout sous les carolingiens. Un traité écrit en 882 par Hincmar nous décrit le fonctionnement de ces plaides. Un 1er plaide est convoqué à l’automne, il est composé seulement de très grands personnages et joue le rôle d’un conseil du roi élargit. On y prépare les projets qui seront plus tard soumis au plaide

premiers capétiens sont considérés comme étant les successeurs des carolingiens, donc tout naturellement ils sont héritiers de leurs pouvoirs, par exemple dans la province ecclésiastique de Reims cette vision de la royauté Est très forte grâce à Hincmar, Richer va écrire la biographie d’Hugues Capet et expliquer qu’il rendit des décrets, fit des lois et dirigeât. Or en pratique Hugues Capet élu en raison de sa faiblesse relative n’a jamais rien fait de tout cela. Ce qu’il faut voir c’Est que l’idée

thaumaturges (ils disposent du pouvoir de guérir les écrouelles, maladie de peau assez fréquente due à la sous-nutrition : le roi te touche, Dieu te guérisse ...) Pour asseoir la légitimité de la nouvelle dynastie franque, des "intellectuels" comme Hincmar de Reims affirment que le saint chrème est renouvelé par Dieu lui-même, et que c'est la même huile sainte, amenée dans une ampoule par une colombe, qui a servi au baptême de Clovis. Il s'agit de montrer que si Pépin le Bref a déposé le dernier roi

un évenmenet qui témoigne de cetet exigence après la revolte de 858, Hincmar à entrainer l'ensemble de l'épiscopat à prendre le parti de charles le chauve contre loui le germanique. Les ecclesiatioque considère que le roi doit user de son pouvoir selbn la volonté de dieu et ce sont les eveques qui se considère comme les interprétes de la volonté divine. Deuxième élement : l'engagement est soumis à une promesse préalable. Hincmar à introduit dans la rituel du sacre : la promesse préalble de fidélité

sur 4 générations : C’est une période très importante car elle instaure un ordre nouveau. Elle repose sur un rêve, un idéal d’unité. Cet idéal était le fruit de la pensée d’un état majeur autour de charlemagne. Dans les hommes d’église Alcuin et Hincmar élite puissante mais occupée des réalités éco et sociale. * Ce nouvel ordre politique que veut imposer l’élite intellectuelle repose sur des principes et des structures : Principe de charisme et théocratie :

vitae relatant la vie et le miracle des saints locaux. Certains ateliers épiscopaux sont particulièrement renommés ; ainsi de celui de Reims, qui par ses liens avec le pouvoir politique, devient le lieu de production de l’histoire officielle. En 845, Hincmar, évêque de Reims, décide de continuer la rédaction des Annales regni francorum entreprise par Prudent sous Charles le Chauve. À la fin du IXe s., Flodoard, chanoine de l’église cathédrale, entame des Annales, après avoir écrit une Histoire de l’église

dans l'entourage du roi, leur origine est ancienne, dès le 4e siecle, les pères de l'Eglise rédigent des conseils pour les rois chrétiens. Tradition reprise dans l'entourage des rois carolingiens au 9e siècle, Jonas d'orléans, agobard de lyon, hincmar de reims. Aux 12 e et 13e siecles, ce sont des ouvrages plus politiques pour l'éducation du futur souverain. Ces mirois des princes apparaissent à la cour des rois de france et d'angleterre, ce sont des ouvrages pour l'instruction d'un laïc rédigés