Hobbes De La Boetie

. . . . . . . . . . . . . . . 77 En résumé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Les notions-outils . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 82 Hobbes - problématique 2 : Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Épictète - problématique 3 : Faut-il raisonner pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Spinoza - problématique

font le socle classique de l’Italie de la renaissance : * Ange Politien : * Arioste : * Le Tasse : Tous ces auteurs ont étudiés le droit et ont tous finis poètes. Les lettres françaises (Ronsard, Joachim du Bellay, Montaigne, la Boétie, le belais). Joachim du Bellay : Il a décidé de faire ses études à l’université de Nancy. Il va se lier d’amitié avec Ronsard. Il va entrer avec Ronsard dans le club intellectuel la pléiade. Il a un oncle qui est cardinal à Rome et qui a besoin

profit, 14). Dans tous les cas, l’ouvrier est considéré comme une marchandise qui a un prix : « La valeur ou l’importance d’un homme, c’est, comme pour tout autre objet, son prix, c’est-à-dire ce qu’on en donnerait pour disposer de son pouvoir » (Hobbes, Léviathan, chapitre X, cité par Marx qui dans Salaire, prix et profit, 7, remplace « son pouvoir » par « l’usage de sa force »). Le salariat transforme l’ouvrier en marchandise pendant son temps de travail. La vente d’organes, et la mise à disposition

situation d’infériorité. Finalement on peut dire que les individus consentent à obéir et ce consentement a longtemps été perçu comme un mystère, le mystère du pouvoir sur lequel se sont penchés de nombreux penseurs, philosophes comme Etienne de la BOETIE qui a rédigé en 1548 son fameux discours sur la servitude volontaire qui s’interroge sur les fondements de l’obéissance au pouvoir tyrannique, qui est un pouvoir absolu et parmi les explications qu’il avance, il évoque le désir de s’identifier aux

synallagmatique : Le prince s’engage à gouverner, le peuple à obéir. Le peuple peut garder un certain nombre d’attributions. Il faut comprendre le peuple par la communauté (Etats généraux + magistrats) 3) De la désobéissance civile : Etienne De la Boétie (1530-1563) Discours de la servitude volontaire (1576). Pouvoir est fondé sur l’obéissance. Monarchie poussée à l’excès est une tyrannie. Œuvre d’un catholique mais diffusée par des protestants. Hymne à la liberté et à la lucidité. Les peuples sont

Queneau, Jacques Roubaud, Gudule). Édition de Sarah Gabillet. Choix de fables / Collège 9782080722317 2,70 € • 128 pages. UN CHAPEAU DE PAILLE D’ITALIE Édition de Philippe Labaune. Texte intégral / Collège 9782080722959 3,30 € • 160 pages. LA BOÉTIE Voir « C’EST À CE PRIX QUE VOUS MANGEZ DU SUCRE… », p. 46 Nouveauté ’ ’ KAPUSCINSKI AUTOPORTRAIT D’UN REPORTER ------------------------------- LA BRUYÈRE Voir BAROQUE ET CLASSICISME, p. 45, DE L’ÉDUCATION, p. 47, LE PORTRAIT, p. 51 LES

leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C’est pourquoi une loi qui n’est pas nécessaire, c’est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n’est pas bonne. Hobbes. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. 1

car on sait qu’il maintient l’inégalité et qu’il a l’air de profiter de l’inégalité suprême qui est la jouissance du pouvoir. La malencontre, la mauvaise rencontre entre la politique et la domination (donc ça aurait pu se passer autrement). La Boétie : énigme de la servitude volontaire : comment autant d’homme se soumettent-ils un seul ? Pierre Clastres : étudie des sociétés sans Etat, libres et sans divisions => apparition de l’Etat : société divisée et soumise. Les sociétés primitives ont

société de caste. Les seules luttes sont des luttes de pouvoir. Les 1ers écrits datent du 16ème siècle => monarchomaques (critiques de la monarchie) : Pierre BAYLE et Pierre JURIEU qui développement des critiques contre la monarchie Etienne de la Boétie De la servitude volontaire (17 ans) Jean Bodin (6 livres sur la république) donne au pouvoir monarchique ses lettres de noblesse La situation est très peu contestée durant les pré-Lumières. Spinoza a rédigé un traité théologico-politique, mais

et souvent avec la force vient l'habitude. L'ère de la modernité a apporté le concept de légitimité. 1 – la force et l'habitude : Dans les régimes qui utilisent la force pour provoquer la terreur, une lassitude s'installe. Discours d’Étienne de la Boétie, discours de la servitude volontaire : « ils ne sont forts que parce que nous sommes faibles ». il explique que le pouvoir des tyrans, des rois, n'est qu'une soumission et un consentement des gouvernés. Cette habitude se forme par le poids de la tradition