Hobbes Léviathan Chapitre 5

! ! ! ! ! Jeudi 12 Mars ! ! Commentaire de texte ! Léviathan, chapitre XXX, HOBBES Dans le chapitre XXX du Léviathan, publié en 1651, Hobbes aborde la question des fonctions attribuées au représentant souverain. Dans l’état civil, les citoyens dans le cadre d’un contrat, renoncent à leur droits afin d’assurer leur sécurité et leur bien-être. Chaque citoyen s’accorde à abandonner le droit de se diriger lui-même et à mettre tout son pouvoir dans les mains d’un seul homme. Ils transmettent alors

Contrat social met constamment en perspective, les conceptions de nombreux penseurs politiques. Or, la plupart du temps, les références demeurent implicites. Si un lecteur éclairé du XVIIIe siècle pouvait sans trop de peine, saisir les allusions à Hobbes, à Pufendorf, à Grotius ou à Locke, elles échappent la plupart du temps à un lecteur du XXe siècle, d'autant que les textes impliqués sont, de nos jours parfois difficiles à se procurer. C'est du même coup la problématique même des thèses de Rousseau

l'extorsion ? Nulle menace n'avait été proférée. De l'escroquerie ? Nulle manoeuvre n'avait été organisée. En fin de compte, les juges constatèrent qu'aucune qualification pénale ne correspondait aux faits reprochés. Aussi, conformément à l'article 5 de la DDHC 89 (voir l'étude linéaire de la DDHC disponible ici), prononcèrent-ils la relaxe des prévenus. Il fallut attendre l'entrée en vigueur du Nouveau Code pénal (en 1994) pour que les délits informatiques soient incriminés par la loi pénale.

HOBBES - La nature humaine 2. Dans ce chapitre, il sera convenable de considérer dans quel état de sécurité cette nature qui est la nôtre nous a placés, et quelle probabilité elle nous a laissée de continuer et de nous préserver contre la violence des uns et des autres. Et, premièrement, si nous considérons combien peu de supériorité il y a quant à la force ou quant à la connaissance entre les hommes d'âge mûr, et avec quelle grande facilité celui qui est le plus faible en force ou en esprit

Le texte étudié est tiré d'un ouvrage de Hobbes, le Léviathan, chapitre XIII. Thomas Hobbes, né le 5 avril 1588, fut un très grand philosophe anglais. Il eut une très grande influence sur la philosophie politique moderne avec sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Dans ce texte, Hobbes nous parle de la liberté et des droits que la nature donne à l'homme. Le problème posé donc par l'auteur est : Qu'est-ce que l'homme

préjudiciable. Selon Rousseau, pour comprendre l'origine de la corruption de l’homme, il faut retourner à la "première origine"[3][3], et voir l'homme "tel que l'a formé la Nature"[4][4]. Le sauvage agit toujours selon des principes "certains et invariables"[5][5]. Rousseau aborde ce qu'il appelle "les premières et plus simples opérations de l'Âme humaine"[6][6]. Les plus simples opérations de l'âme humaine sont "antérieures à toute réflexion"[7][7]. Le sauvage, comme l'animal, agit grâce à ses facultés naturelles

faire pour être certain que l’on ne va pas très vite déraper quand on élit quelqu’un ? Chapitre 1 : Les sources du droit public Section 1 : Un contrat L’idée est un peu baroque. Pour éviter l’arbitraire est-ce que on pourrait admettre qu’il existe un contrat liant le peuple et les dirigeants. C’est pourtant sur cette idée philosophique que repose le droit constitutionnel. Hobbes (1651 Le Léviathan) dit « dans l’état de nature l’homme est fondamentalement mauvais, c’est une brute abjecte

société d'après un modèle construit sur la pure logique, à partir de la raison. A l'intérieur d'une coutume il pouvait y avoir des discordances. Le régime fiscal variait d'une province à l'autre, par exemple la gabelle (impôt sur le sel) variait de 1 à 5 selon la province habitée. En règle générale, on ne pouvait faire appel qu'une seule fois. À la place des provinces ayant un statut juridique différent on généralisait les règles sur tout le territoire. Dans la France d'ancien régime, c'est le fruit

traditionnelles », cette question ne pouvait même pas être soulevée, tant la réponse à lui apporter était évidente. Le lien social avait un unique substrat, quel qu’il soit : par exemple, l’adhésion à un modèle politique (la polis grecque, l’Etat-« Léviathan » de Hobbes) ou à un système de convictions religieuses (le christianisme comme foyer de sens unifiant, malgré les différends politiques, l’Europe médiévale). Or le propre des sociétés contemporaines est qu’elles n’ont plus un centre de gravité indiscutable

 Plan de l’exposé INTRODUCTION I. LES DIFFERENTES DOCTRINES DE LA PHILOSOPHIE MODERNE 1. Le rationalisme 2. l’empirisme 3. controverse entre le rationalisme et l’empirisme 4. les lumières 5. l’idéalisme allemand II. QUELQUES AUTEURS PREPONDERANTS DE LA PHILOSOPHIE MODERNE. conclusion Introduction On appelle philosophie moderne la philosophie qui, en Occident, s'étend sur ce que les historiens appellent l'époque moderne (1492-1789), incluant une partie de la Renaissance, le XVIIe siècle