Hobbes Rousseau Kant

impôts, contrôles, frontières… De fait, l’État est un ensemble d’institutions qui s’imposent par la force, force dont il détient le monopole (Max Weber). Un État sans la force serait impuissant à assurer la sécurité de ses sujets qui le renverseraient (Hobbes). Mais la force ne suffit pas. En effet, la force doit être remplacée par le droit et la justice si l’État veut durer en étant accepté par le peuple : il doit se légitimer par la loi, et devenir un "État de droit". Si l’État commence dans la violence

humain: comment connaissons-nous, et que connaissons-nous? * sociabilité : Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société. * humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible. - Il s'agit moins

place. Pour Hobbs, à l’état de nature les Hommes sont déjà en contact les uns avec les autres, c’est un état ou les relations sociales existent déjà d’une certaine manière. Rousseau pour sa part, élaborera un état de nature plus fictif et plus originel dans lequel les hommes vivent seuls avec la nature. On pourrait dire que Rousseau pense un état de nature idéal alors que Hobbs est plus réaliste et pragmatique. La thèse centrale de Hobbs concernant un état de nature qui se défini essentiellement par

irrémédiablement cachée. Rosmini(1797-1855) et Réale, né en 1910, sont également, à citer parmi les nombreux philosophes qui se préoccupent de l'être et du devoir-être dans la lignée thomiste. « L'homme est en tant qui doit être» écrit Miguel Réale. 2. Hobbes (1588-1679) Ce fils de Pasteur occupe dans l'École moderne du droit de la nature, une place éminente. Il a passé sa vie entre une Angleterre et une France également troublées; c'est un pessimiste. A l'époque d'Henri IV en France et de Charles Ier

voire autrui souffrir et se contentait de son malheur pour son propre bonheur. Or, y’a-t-il espoir que l’homme puisse un jour etre bon de nature, un etre qui s’aime trop à tel point qu’il n’aurait pas le temps pour hair les autres comme le dirait Rousseau. Nous remarquons bien que les premières années d’un enfant sont celles ou son innocence, sa bonté et sa sincérité prennent le devant sur la méchanceté que lui apprend son entourage et ses expériences. Le mal ne serait-il pas ainsi une conséquence

la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées » (Livre I, Du contrat social). C’est par cette phrase que Rousseau introduit son œuvre majeure, Du Contrat social, qui est un traité de philosophie politique présentant comment l’homme, une fois passé de l’état de nature à l’état de société, peut mettre en place un ordre social au service de l’intérêt général. Jean-Jacques Rousseau est un écrivain et philosophe français né en 1712 dans une famille calviniste de Genève. Le calvinisme est une doctrine

Idéalisme : Doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Voir les philosophies de Platon, Kant, Hegel, Fichte, - Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Voir la philosophie d’Auguste Comte - Stoïcisme : Le stoïcisme est à la

naissance d’un milieu humain organisé ? Est-ce qu’il faut l’expliquer par un penchant naturel de l’homme ? L’homme est-il naturellement un animal politique et social ? Est-ce autre chose ? ❖ Au XVIIe siècle, ces questions renaissent grâce à Hobbes, Rousseau, Montesquieu… Pour ces philosophes, la société n’est pas une invention humaine. ❖ Serge Moscovici, dans La société comme nature, montre que le regroupement social et les structures communautaires existent aussi chez les animaux. Un enfant-loup

2002 * peur d’un dommage grave : ce que l’état autorise et n’autorise pas (philosophie politique) * qu’est-ce que c’est un dommage grave? * Pour Hobbes, la disparition de l’état ou son affaiblissement. Une société saine possède un état fort. * Pour Locke, l’affaiblissement de l’État n’est pas grave en opposition à Hobbes. La société a des règles, les lois de la nature. Cela permet à la société de fonctionner. * Pour la rédaction, on écrit à la première personne, ils tiennent

pas le droit de désobéir aux lois puisque la loi est justement destinée à établir un devoir du citoyen et à fixer les limites de ses droits. En effet, la liberté d'un individu s'arrête où commence celle d'un autre. C'est le fondement la société (Rousseau, Le Contrat Social). On est obligé d’obéir aux lois, au sens où c’est un devoir fondamental de l’homme en société. Pourquoi ? Parce que le droit est une nécessité sociale : il garantit la cohésion sociale, la paix, la sécurité.Les lois sont censées