Hobbes Rousseau Kant

Lecture de HobbesLecture de Hobbes -lecture de hobbes , perspective plus classique, monument de la pensée pol moderne, le léviathan de hobbes -hobbes et la pensée pol moderne -luc foisneau -lire hobbes Avant la lecture de Hobbes, revenir aux vecteurs -avant la lecture de hobbes, revenir aux propos essentiel du cours, l’axe de la modernité politique véhiculé par trois principaux vecteurs pol droit et histoire -modernité conçu comme basculement dans l'autonomie -le premier vecteur : pol : c’est tout

notion de Bonheur et de celle de Politique à travers la lecture d’Aristote, Robespierre et Kant : Pour Aristote, le seul moyen d’arriver au bonheur de tous est la politique. Pour lui, le bien est identique pour l’individu et pour l’état. Le point de vue de Robespierre est identique à celui d’Aristote, pour lui, le but de la société est le bonheur et les politiques sont institués afin de le rendre effectif Kant, quant à lui, a un point de vue différent, selon lui, le bonheur est une notion subjective

"obligatoire" (sans affirmation de la liberté de l’individu), alors l’obéissance à l’État est toujours problématique : peut-on obliger l’homme à obéir à l’État, si cela est contraire à ses convictions (morales) ? Le "toujours" est alors à discuter. Rousseau, dans Du Contrat social, explique que l’État doit respecter la nature de l’homme qui est la liberté ; donc si, dans un État, les citoyens ne sont pas libres, ils ne sont pas obligés d’obéir. Si les lois de l’État ne respectent pas les droits de l’homme

République et la loi du tyran | |La loi de la République | |Elle mérite seule le titre de loi (Rousseau) : "La loi doit être l’expression de la volonté générale"(Contrat social) | |Volonté générale : c’est lorsque le peuple statue sur tout le peuple. On ne peut convoquer le peuple à tout instant, donc on délègue le |

des rapports humains antérieurement à toute institution politique ou juridique. Les auteurs : Hobbes, Spinoza, Rousseau, Kant s’accordent pour dire que l’état de nature ou état sauvage est un état de violence, incompatible avec les exigences d’une vue humaine. Néanmoins les présupposés anthropologiques ne sont pas totalement les mêmes d’une analyse à l’autre. Locke par exemple, moins pessimiste que Hobbes sur la nature humaine, n’assimile pas état de nature et état de guerre. Il s’ensuit qu’il ne

1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau Rousseau a puisé sa notion de conscience morale dans sa lecture des Confessions d’Augustin. C’est d’ailleurs en écho au philosophe berbère que le philosophe genevois a rédigé ses

utile pour cette dissertation de se concentrer sur les philosophes qui ont effectué explicitement une telle comparaison, de faire partir l’analyse de la pensée politique moderne et du jusnaturalisme, dont les principales représentants sont Hobbes, Locke et Rousseau. Ca ne veut pas dire que les philosophes précédents aient ignorés la problématique : Aristote par exemple, dans sa conception téléologique de l’Univers, pense que chaque élément ait un ergon, c’est-à-dire une disposition naturelle qu’il doit

Hobbes, défini la liberté comme l’absence d’opposition. D’après le sens propre du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, sachant les choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, est libre de faire celles qu’il a la volonté de faire. Beaucoup d’entre nous pense qu’obéir aux lois, c’est aussi renoncer à sa liberté, puisque le respect d’une loi, ne nous permet pas d’être totalement libres de nos choix. La loi est une série de règles générales qui indiquent le permis, le défendu et l’exigible

1789 se fait donc « en présence et sous les auspices de l’Être suprême.» De cette manière Hobbes dans Le citoyen en 1642 pose en droit inaliénable le droit à la vie auquel nul ne doit être amené à renoncer puisque c’est pour sa sauvegarde que l’Etat a été instauré. En effet « la loi de nature » qui « interdit aux gens de faire ce qui mène à la destruction de leur vie » rend obligatoire l’association car Hobbes définit l’état de nature comme un état de guerre, si « tous les hommes sont naturellement

vivent en société. L'homme ne sait pas jouir de sa liberté si celle-ci n'est pas règlementée, c'est pour cela qu'il a besoin de structures semblables à des « gardes fous ». Dans l'extrait Idee d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Kant met en avant l'évolution de l'homme, son passage de l'état primaire à l'état de civilisation. Nous pourrons donc nous demander en quoi l'homme se distingue de l'animal. Pour cela nous verrons dans un premier temps en quoi l'homme est un animal, puis