Hobbes Rousseau Kant

Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant. Comte. Bergson. Bachelard

Machiavel, premier penseur dé l’Etat moderne désacralisé, va faire dépendre le pouvoir non pas d'un droit qui le fonde ; mais de la simple et seule habileté du Prince. Les théoriciens du Contrat social, au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle (Hobbes, Locke, Rousseau,...) vont remplacer le droit divin par le pacte social. Le pacte social est une manière d'enraciner l'autorité de l'Etat dans un nouveau principe, de lui fournir une justification possible, sans passer par l'habileté du Prince. Le pacte social

« Je pense, donc je suis. » Descartes Désir « La vie d'un être de désir est comme un pendule qui oscille entre la souffrance et l'ennui. » Schopenhauer « Le désir ouvre « la guerre de tous contre tous. » Hobbes L'Art « Est beau, ce qui plaît universellement et sans concept. » Kant Le travail « Par son travail, l'Homme cultive et humanise la nature. » Marx « Le travail ne produit pas seulement des marchandises ; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise. »

qu’il va entreprendre des actions qui lui permettront de se satisfaire lui-même avant de penser à satisfaire les autres, le tout pour tenter de se rapprocher du bonheur. Mais pour accéder à cet état, il va naturellement avoir besoin d’autrui. De plus, Kant nous explique que si les Hommes se rassemblent, c'est parce qu’ils se sentent moins faibles aussi bien physiquement, psychiquement qu’intellectuellement ce qui confirme bien que leurs rapprochements ne sont présents que pour leur bien personnel. On

aristotéliciens), a permis l'émergence de la notion d'égalité politique, formelle et matérielle. Grotius est le premier, dans l'histoire de la philosophie politique, à théoriser le contrat social moderne. Le suivront Hobbes, Locke, puis Rousseau. Le contractualisme sera repris et discuté par Kant, Fichte et Hegel, lesquels tenteront de réconcilier la liberté originaire et radicale de l'homme avec l'État et la reconnaissance sociale. Il sera néanmoins fermement rejeté par les penseurs royalistes et conservateurs

d'explication: Nous ne pouvons pas vivre sans les autres, mais nous ne pouvons pas vivre avec eux non plus. Cette contradiction dont on pourrait penser qu’elle est source de problèmes et de « heurts » plus ou moins violents entre les hommes constitue, selon Kant, le moteur même de leur évolution. Dans le contact que nous nouons avec nos semblables, nous sentons bien quelque chose de l’humanité individuelle s’épanouir vers une humanité universelle, comme si nous sortions du cadre limité de notre petite personne

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) -------------------------------------------------------------------------------- Naissance 28 juin 1712, République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778, Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme et du communisme Principaux intérêts

autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. Certains philosophes défendent cette idée notamment Rousseau dans , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit : "Il est donc incontestable, et c’est la maxime fondamentale de tout le droit politique, que les peuples se sont donné des chefs pour défendre leur liberté et non pour les asservir. " Pour Rousseau un pouvoir n'est légitime qu'à la condition d'assurer l'ordre dans la liberté. Il réfute donc ainsi l'idée

est menacée. -        qui sont menées pour redresser un tort ou infliger une punition méritée.   Ainsi, Grossius condamne les guerres de conquête, d’extension territoriale, de colonisation etc. qui seraient parfaitement condamnables.   Thomas Hobbes (1588-1679) :    Il voit sa propre philosophie politique comme une nouveauté absolue, il se voit ainsi comme un philosophe qui fait table rase, base sur laquelle il va apporter sa science. Il  va loin dans ce sens puisqu’il affirmera même qu’il

cas un fardeau. La liberté n’est pas un fardeau La liberté est choix La volonté détermine l’homme * Rousseau écrit que « qui veut être libre l’est en effet ». On disait plus tôt que la liberté constituait un fardeau puisqu’elle réclamait un véritable travail de l’homme sur ses passions et un engagement à choisir la liberté plutôt que de la fuir, par paresse ou couardise. Pour Rousseau donc, la liberté de chacun dépend uniquement de la volonté et dès lors qu’on a choisi d’être libre, on l’est