Hume Et La Question De L

Notion comprise dans le sujet : « devons-nous » = devoir Si le sujet implique la notion de devoir il contient une dimension morale  : réflexion sur nos pratiques, nos comportements. Il pose la question « que dois-je faire ? » (La morale vise le bien) · En vert : Définition des termes du sujet tout au long de l'introductionIntroduction(Amorce) Dans le film Into the Wilde réalisé par Sean Penn (2008)

de cas sur ce sujet. Celle-ci comptera à parts égales dans la note finale avec un devoir sur table, portant sur des questions de cours, lors de la dernière séance. Bibliographie Les textes sur lequel portera le cours seront distribués ou envoyés par courriel au fur et à mesure. Certaines œuvres, relativement courtes et faciles d'accès, peuvent être lues en intégralité : Hume, David, "De la norme du goût" (1757), tr. fr. R. Bouveresse in Essais esthétiques, Flammarion, 2000 (également disponible

« Monument des progrès de l'esprit humain » selon Voltaire. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Les principales figures du siècle des lumières sont : Emmanuel Kant, David Hume, Georges-Louis Leclerc, Suzanne Curchod, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Madame du Deffant, Olympe de Gouges, Alessandro Volta, Emilie du Châtelet, Montesquieu, Thomas Jefferson, Jean Le Rond D'Allembert, Adam Smith, et bien sûr, Voltaire.

abusif de « l’essence de l’homme ». Nous ne sommes pas des objets fabriqués, mais nous sommes des vivants. On ne naît pas avec des instincts, tous les comportements sont appris. ★ Clivage entre intention morale et acte  contresens sur Kant. La question est autre chez Kant : est ce que l’intention peut se résumer au bénéfice que l’on attend de l’acte ? Tout l’intérêt de Kant montre que la conscience morale appartient à chaque homme, même aux criminels : chacun sait où est son devoir  certains l’accomplissent

comprendre de ce qui a motivé l’écriture de ce texte. On considère alors l’équation suivante : Texte = Réponse à une question. Donc : Explication = reconstitution du problème ou de la question et explication de la manière dont l’auteur conduit sa réponse. II. L’introduction répond à des critères spécifiques : 1. Exposition claire et précise du thème du texte. Cela répond à la question : « de quoi s’agit-il ? ». Formulation : « À l’occasion d’une réflexion sur X, Platon en vient à discuter de X,

préciser qu'il ne s'agit pas de "répondre" à une question dans une dissertation de philosophie, mais plutôt d'explorer des pistes de réflexions et de noter sa démarche sur feuille en y donnant des exemples, pour enfin trouver une ouverture décente. La question "qui suis-je" ne peux en aucun cas être exacte, puisque le terme même est profondément en contradiction avec la notion de personnalité (par définition changeante) Posons nous donc les quelques questions suivantes : Nous sommes en constante évolution

* Qu’est-ce que l’éthique ? Ce n’est pas une science. C’est une des quatre branches de la philosophie (avec la métaphysique, la logique et l’épistémologie). L’éthique n’apporte pas de réponse, elle soulève des interrogations, poser plus de question qu’elle n’apporte de solutions. En revanche, elle peut éclairer la décision du manager. Il n’existe pas de définition consensuelle. On définit l’éthique par rapport à d’autres notions notamment au concept de la morale. * Ethique et morale :

à la sociologie, qui ne se développera qu'à la fin du XIXe siècle. Par sa vision du monde et ses méthodes, le positivisme est très proche des sciences naturelles. Bien que le terme ait été inventé par Auguste Comte, on peut considérer que David Hume, Jean d'Alembert, Turgot et Condorcet font partie des premiers représentants du positivisme. La première systématisation du positivisme est développée par Auguste Comte dans son "Cours de philosophie positive" (1830-1842). Il est basé sur une réflexion

chose, il exprime en réalité une résolution d’accomplir cette chose et, en même temps, puisqu’il fait usage de cette formule verbale, il se soumet lui-même, en cas de dédit, à la punition qu’on ne se fie plus jamais à lui. HUME Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. 1. Formulez l’idée directrice

(Théétète 201d). Ce que Platon entend par "raison" ici est objet de débat chez les exégètes. Mais la tradition en a retenu l'explication suivante. Une croyance est "pourvue de raison" lorsqu'elle s'appuie sur une bonne raison de croire la chose en question. Ainsi, les mensonges de l'avocat ne sont pas une bonne raison de croire que son client est innocent; de même, le fait que la pièce soit tombée sur pile n'est pas une bonne raison de croire qu'il pleuvra demain. Au contraire, croire que le client