Hume Et La Question De L

toujours pleinement conscient (comportement automatique, routinier). Nous nous définissons comme des êtres conscients mais sommes-nous conscients justement de tous ce qui se passe en nous, de ce que nous sommes exactement ? Avant de nourrir ces questions voyons le philosophe qui établit que le moi est identique à la conscience (je suis conscient de tout ce que je vis et je me connais parfaitement) 2° Le cogito cartésienDescartes Méthode expérimentale : Galilée. La refonte du savoir scientifique

empirique) Ainsi il dit, à propos de l'espace et du temps:"j'affirme leur idéalité transcendantale en même temps que leur réalité empirique. Le critIcisme kantien n'adhère pas totalement au rationalisme leibnizien, mais par ailleurs, même réveillé par Hume de "son sommeil dogmatique", il n'adhère que partiellement au scepticisme et à l'empirisme anglais. Il opère une synthèse entre les deux.L’ambition de ce livre se résume pourtant assez facilement : la métaphysique est un champ de bataille qui demande

sceptique dans lequel le jugement est suspendu de façon définitive ou d’un doute méthodique qui lui est là pour tenter d’établir une vérité en excluant toute connaissance douteuse, voire fiable afin de tendre vers la connaissance absolue ? De nouveau, la question de la vérité se pose, car n’est il pas déraisonné de ne douter qu’une fois et d’en conclure une vérité indubitable alors que la connaissance est fondée d’abstractions ? Comment avoir la certitude que tous les jugements incertains ont bien été pris

personnelles avant le début des cours. On trouvera dans le livre de Michel Puech, La philosophie en clair (achat recommandé), un certain nombre de repères concernant dix grands classiques de la philosophie [Platon – Aristote – Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant la préparation à l’épreuve orale, l’achat

proie à des influences et des manipulations insoupçonnables? Nous comportons-nous toujours comme des êtres responsables et méritons-nous vraiment ce qualificatif de « sujet » par lequel nous nous plaçons si haut au-dessus de l'animal? C'est à ces questions que nous tâcherons de répondre en explorant tour à tour les notions de conscience, d'inconscient et de désir. I- LA CONSCIENCE 1) Rôle de la conscience dans l'affirmation et l'existence de soi. Le mot conscience vient du latin « cum-scientia »

« je » introduit une distance entre « moi » et « moi-même » que Descartes semble effacé. Problématiques : La conscience est-elle vraiment toute puissante ? La conscience est-elle maîtresse d’elle-même en totalité ? La conscience en question : Critique marxiste de la conscience :  « La conscience est d’emblée un produit social », CAD qu’une grande partie des contenus de la conscience est déterminée par l’appartenance à une classe sociale et donc la position d’un sujet dans un système

sujet conscient? Dans l'attitude naturelle, nous n'avons pas de doute sur l'identité, nous: nous disons, "mais c'est moi !" Nous pointons notre doigt sur notre corps et nous disons "moi". Mais qu’est-ce que cela le moi ? Pour répondre à pareille question, nous sommes prêts à dégainer nos papiers d'identité, à énumérer un catalogue de qualités : je suis Pierre X, né à Paris, étudiant, etc. N'est-ce pas une réponse assez vague que cette énumération? Est-ce bien ce moi et son catalogue confus

Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ` ´ David Ricardo ou la Rupture M´thodologique . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 23 3 Utilitarisme, Utilit´ et Justice

tendance a la religion pouvant etre vaincu ? I la religion comme tendance David Hume Histoire naturelle de la religion la superstition Volonte+puissance=dieu Punition/ recompense des dieux 1 origine de la religion est l incomprehension devant des phenomenes extraordinaires L homme s interroge sur les causes et s imagine une puissance or maintenant demonstrations Angoisse: individu qui se pose des questions fondamentales sur la mort ou l existance se tourne vers la religion pour appesser

Vous traiterez AU CHOIX l'un des sujets suivants : SUJET 1- COMMENTAIRE : commenterez ce poème. Ne t'ébahis,Ronsard,la moitié de mon âme Si de ton Du Bellay France ne lit plus rien, Et si avec l'air du ciel italien Il m'a humé l'ardeur qui l'Italie enflamme. Le saint rayon qui part des beaux yeux de ta dame Et la sainte faveur de ton prince et du mien, Cela,Ronsard,cela, cela mérite bien De t'échauffer le cœur d'une si vive flamme Mais, moi qui suis absent des rais de mon soleil