Hume égalité Parfaite

après perfection de l’individu et décrépitude de l’espèce qui vont de paire. Dès l’instant qu’un homme eût besoin du secours d’un autre (#commerce indépendant), dès qu’on s’aperçut qu’il était utile à un seul d’avoir des provisions pour deux, égalité disparut, propriété s’introduisit, travail devint nécessaire, esclavage. Métallurgie et agriculture produisirent cette grande révolution (Europe). Difficile de conjecturer comment hommes est parvenu à connaître et employer le fer. Agriculture connue

répartition des ressources, et ce à une fin politique et philosophique. Moins qu’un art, l’économie pour Platon se rapprocherait donc plutôt de ces savoir-faire décrits dans Gorgias ; il n'en demeure pas moins que ses tentatives d'organisation d'une cité parfaite impliquent souvent des préoccupations qui sont purement de l'ordre de la science économique telle qu'on la connaît aujourd'hui. Platon, le premier, s'intéresse strictement au problème de la cité et de la manière dont il faut qu'elle soit régie, et

contradictoire. BESOIN : n'est pas propre à l'homme, mais désigne l'état d'un organisme guidé par son instinct, lorsqu'il est privé de ce qui assure son bon fonctionnement. BONHEUR : étymologiquement, ce serait le sentiment très vif de l’instant parfait, idéal, le plus approprié ; les morales antiques proposent d’atteindre un équilibre serein, l’eudémonisme soit par la satisfaction très mesurée des plaisirs chez les épicuriens, soit par l’ascèse (privation, discipline) stoïcienne. Au sens moderne

elle se fait par un détour, il faut définir la justice en se plaçant dans un certain cadre = le cadre de la cité état et ça lui permet de développer un modèle de cité état parfait = un idéal. C’est en conclusion qu’on va pouvoir dire quel est «l’individu juste ». Platon sait qu’il y a des écarts entre le cité idéale / parfaite et celle qui existe correctement. Il met en place un cycle des cités. Pourquoi une cité devrait apparaître ? Pour Platon, la création d’une cité provient d’une nécessité

(1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon

tiré la plupart de l’humanité hors de la pauvreté. C’est ce qui a rendu ce pays riche. Nous vivions dans une pauvreté abjecte. L’Amérique était une terre d’opportunités, mais ce n’était pas un pays riche. Bien que l’Amérique n’a certainement pas été parfaite, elle a bénéficié de l’un des marchés les plus libres au monde durant deux siècles, et en conséquence nous sommes passés d’un pays très pauvre à un pays prospère, réellement riche. Palmer : Dans son livre Bourgeois Dignity [NDT : La dignité bourgeoise]

conscience. L’égalité est affirmée à l’article 1er en tant que principe régissant l'attribution des droits, l’égalité devant l’impôt à l’article 13 (satisfaction des revendications dans les cahiers de doléances), l’égalité face à la loi à l’article 6 (égalité dans l’accès aux charges publiques sans autres distinctions que les capacités individuelles). La propriété, « droit naturel et imprescriptible de l'Homme » selon l'article 2 est, en outre, « inviolable et sacré[e] » (article 17). Selon cet article

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

quantitative de la monnaie La théorie quantitative de la monnaie est très ancienne. Selon Jean Bodin (16e siècle), il y a une corrélation entre l'afflux de métaux précieux (Nouveau Monde) et la hausse des prix. Elle a ensuite été développé notamment par Hume et Turgot au 18ème siècle. Elle postule que la quantité de monnaie qui circule dans l'économie détermine le niveau général des prix sans affecter le volume des richesses produites. Une augmentation de la quantité de monnaie ne fait que diminuer sa