Indifférence Morale

apprendre à ne plus obéir à ses pulsions. *Culture: monde de valeurs spirituelles, morales, religieuses, sociales, ... Elle suppose l'inventivité (ex: des techniques qui sont des chemins vers la liberté --> Prométhée dans la Mythologie Grecque) Par la technique, l'éducation, l'Homme modifie sa Nature, se fait lui-même (revoir opposition Homme/Animal) Sujet/Objet *Sujet: être spirituel doué de conscience, libre et moral (agit) ≠ *Objet (Machine): corps esclave de ses pulsions, être pré-programmé

ETHIQUE DES AFFAIRES Quelques définitions Morale: Ensemble des règles d'action et des valeurs qui fonctionnent comme norme dans une société. Règles de conduite en usage dans une société. Loi: Prescription établie par l'autorité souveraine de l'Etat, applicable à tous, et définissant les droits et devoirs de chacun. La loi est le RMI de l'Ethique! Déontologie: Ensemble des règles et des devoirs qui régissent une profession, la conduite de ceux qui l'exerce, les rapports

me plaire. Car, j'agis alors conformément à ma nature. Comment un homme pourrait-il vouloir ce qui lui déplaît. Même le masochiste désire ce qui lui plait à savoir la douleur et le déplaisir. MAIS, pour être moral ne faut-il pas faire parfois ce qui nous déplaît ? Seule la conscience morale peut me dicter ce que je veux. La volonté bonne (Kant) doit être disjointe du plaisir et de la jouissance. plaît Où donc chercherai-je le bien et le mal ? Au dedans de moi, dans ce qui est à moi.» Ne dis jamais

choix. Maintenant que le mariage est « toléré » on se questionne, le mariage interracial est-il une leçon de tolérance ? Le texte qui suit débat sur cette question en apportant comme arguments les concepts de tolérance épistémologique, politique et morale, les camps opposé à eux et une opinion personnelle. Il faut souligner que la tolérance a une connotation bien différente pour certains. En fait, la tolérance représente l'habileté que peut avoir une personne à accepter les choses et les situations

– Définitions Éthique : problèmes posés par la morale. Éthique normative : prescriptive, elle dicte la bonne conduite. La méta-éthique : elle est descriptive ? Ce sur quoi reposent les jugements de valeurs, analyse la spécificité des jugements moraux et leurs fondements ( raisons, sentiments...) Éthique appliquée : réflexion sur la conduite à suivre sur des questions concrètes. Ex: euthanasie, cannibalisme, ect. Éthique/morale : mœurs, us et coutumes propres à chaque société.

l’autorisation : est-il moralement permis que j'adopte ce genre de comportement ? Il semble possible d’être indifférent à l’égard d’autrui, mais cette indifférence est-elle moralement acceptable ? Jusqu’où peut aller l’indifférence entre les hommes ? Je n’imagine pas ma propre humanité sans la possibilité de reconnaître et d’affirmer ce lien avec autrui. Mon indifférence peut-elle effacer l’appartenance d’un autre homme à la même espèce que moi, et surtout s’opposer au sentiment d’humanité que je me dois éprouver

utilisé « lui » = l’aumônier, il crée une mise à distance du personnage idée d’apaisement après la grande colère qui s’était emparée de lui, termes très forts utilisés « épuisé », « jeté » renvoient à la violence de cette colère -> fatigue physique + morale => profond désir de repos exprimé ici Verbe « croire » montre perte de la notion du temps + de la réalité -> « je crois que j’ai dormi » ex. M. vit en communicat° avec l’univers cosmique + les étoiles qui véhiculent une connotation de guide, de

grâce à une prosopopée qui permet d’amorcer une joute oratoire avec Zénon, au cours de laquelle les préceptes stoïciens font l’objet d’une critique argumentée. Cependant, Cicéron rejoint en grande partie les conclusions du Portique en proposant une morale de l’effort pour maîtriser la douleur. I - Un exposé didactique rendu vivant grâce à une prosopopée ▪ Dispositif énonciatif des Tusculanes déjà vivant grâce au dialogue imaginaire qui s’instaure entre l’auteur et Brutus, jeune disciple qui

ETUDE DE MEURSAULT DANS L'ETRANGER D'ALBERT CAMUS SELON LA MAXIME STOICIENNE ET NIETZSCHEENNE DE L'AMOR FATI Irene Leroy-Syed (Universite York) La soi-disant «indifference» du heros, Meursault, dans L 'Etranger d'Albert Camus, son adhesion au deroulement des faits, sa passivite devant la mort de sa mere, et sa propre mort, la repetition de formules telles que: «cela n'avait aucune importance», <<je n'en pensais rien», le situent dans le courant stoi'cien de l'amorfati. Pour le stoi'cien «toute

Algérie, en 1913. Jean Grenier, son proffessur de philosophie, a influencé notablement ce penseur d'origine modeste, le faisant un grand répresentant de l'Existentialisme. Il est l'auteur d'une œuvre qui se caractérise par la volonté de définir une morale collective exaltant la solidarité humaine face au mal et à l'adversité. Il croyait à ll'absurdité de l'univers, but il pensait qu'un ordre humain, fondé sur la justice, était la forme la plus sage de réagir contre cette irrationalité. Il a lutté