Indifférence Morale

individu libéral avec l’absurdisime dans le monde littéraire occidental, il ne se conforme aux règles moraux, au contraire, il ne vénère pas le Dieu et il nie la valeur des a priori. Il a conscience qu’il n’y a pas de signification pour exister dans le monde qui est plein des absurdités. Meursault n’avoue pas la raison de l’affection et il ne se laisse pas gagner par la corruption ambiant. Son indifférence pour le monde égale un genre de résistance à l’absurdité du monde. Quant à sa maman, à son amoureuse

La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui nous rend apte à évaluer et juger les décisions et actions, ce sens de la justice étant alors l’origine de la loi et du droit ? Cela est possible, mais

l'automne, le livre III du Traité ainsi qu'un Appendice. La même année, il fait la connaissance d'Adam Smith. Il publie la première partie de ses Essais moraux et politiques (composé de 15 textes) en 1741 à Édimbourg. L'ouvrage est un succès. Il fera l'objet d'une seconde édition, en 1742, augmentée de 12 textes. En 1744, sa candidature à la chaire de morale et philosophie pneumatique de l'Université d'Édimbourg est repoussée, en raison des ennemis que sa pensée lui a valus. Hume est ainsi attaqué, en

sentiment de résponsabilité. Il est un homme sans relations familiales ou amicales - même s`il est prêt d`épouser Marie, son ancienne collegue, la relation avec elle est superficielle. Quant au marriage, il dit que ,,cela l`était égal" (35). L`indifférence choquante de Meursault stupéfait le lecteur, son comportement semble étrange. Ainsi, le titre présente un mot-clé du roman: le comportement de Meursault semble étrange, et, pareillement, Meursault lui-même se sent souvent étranger dans la société

se construit beaucoup après la naissance. Un humain qui vient au monde sans repères grandira comme un animal. Pour Malson, il n'y a pas d'hérédité psychologique au niveau de l'individu. C'est dans son milieu social que l'homme reçoit la notion de morale, par exemple. La nature humaine pour Malson est donc le fruit d'une construction et d'un processus d'apprentissage des normes sociales. Pour appuyer sa thèse, Malson a essayé de répertorier tous les cas d'enfants sauvages, mais il s’est surtout concentré

se définit par la possibilité de choisir. Pour qu'il y ait choix, il faut plusieurs motifs, plusieurs possibilités d'action. Mais le choix peut être impossible quand tous les motifs se valent : la liberté n'est pas cette indétermination , cette indifférence de l'action accomplie sans motif.(cf l'exemple de l'âne de Buridan: placé entre deux sacs d'avoine, il meurt de faim au milieu parce qu'il n'a pas plus de raison d'aller à droite qu'à gauche).-La liberté est l'acte d'un sujet libre, doué de raison

narrateur comme totalement inefficace . 2) la mise en abyme est un procédé consistant a mettre une œuvre dans une autre œuvre Depuis "le vent emporta tout" vers 10 qui signifie que ces parole tombent dans le vide jusqu'à "et point à ses paroles" : indifférence des Athéniens. le peuple s'occupe plus des jeux d'enfant qu'au discours v.14 qui est ironique Le vers 15 marque alors une rupture. À la question « Que fit le harangueur ? », la réponse « Il prit un autre tour » annonce une autre façon de parler

d'une adaptation molle que Losey ne parvient pas toujours à fouetter.” Plus sérieusement Jacques Siclier analyse le contenu pour se livrer ensuite à une critique du traitement, semblant condamner les choix esthétiques de Losey au nom de critères moraux auxquels toute recréation artistique devrait impérativement se soumettre quand elle aborde certains sujets réputés intouchables. L'universalisation d'un drame initialement ancré dans le temps et dans l'espace, sa “kafkaïsation”, choquent Siclier

l'indignation de l'orateur enervé "un prompt courroux". Transition : LF a recours ici à une histoire en vers, une fable, pour mettre en scène un orateur confronté à l'indifférence de son auditoire dans une situation grave. Pour remédier à cette indifférence, il utilise un apologue qui va lui permettre d'attirer l'attention du public sur les dangers de son attitude. II/Les deux méthodes employées par l'orateur a) La première : le discours indirect * discours indirect présenté par le fabuliste

s’en désintéresse complètement. Pourtant, quand Dom Juan se plaît à les tromper, Sganarelle prend leur défense. - Sur la religion: Le valet a une morale austère, alors que Dom Juan a une éthique de l’inconstance. Dom Juan croit que « deux et deux font quatre » et Sganarelle est très superstitieux. C) Leur attitude face au surnaturel - Indifférence, rire, bravade/poltron. - Sganarelle craint le châtiment céleste et redoute les conséquences de l’attitude de son maître. Il multiplie les avertissements