Indifférence Morale

internement apparaît jusqu'à la fin de l'âge classique, le bienfait et le châtiment. Si la folie du XVIIème siècle est comme désacralisée, c'est d'abord parce que la misère a subi une déchéance qui la fait percevoir maintenant sur le seul horizon de la morale. Le fou relève désormais d'un problème de police. En effet, il concerne l'ordre des individus dans la société et des mesures d'assainissement le mette hors circuit pour qu'il ne trouble plus l'espace social. L'internement a été exigé non pas par souci

philosophie de l’absurde et d’une quête tragique du bonheur. Camus y décrit la chute de l’innocent dans la condition d’un coupable condamné à mort pour le meurtre d’un arabe peu de temps après le décès de sa mère. Dans ce roman, Camus expose une morale de l’absurde, la prise de conscience du non-sens de la vie qui conduit l’homme à l’idée qu’il est libre de vivre sans appel quitte à payer les conséquences de ses erreurs. En quoi L’étranger est-il un roman qui dénonce la peine capitale et quelles

cohabiter avec le désespoir Ven, vas a conocer nuestra civilización Viens, tu vas connaître notre civilisation La presunción de igualdad con aires de libertad La présomption d'égalité avec des airs de liberté Qué hipocresía moral, producto del bienestar Quelle hypocrisie morale, produit du bien-être Qué bonito es vivir si has nacido aquí Qu'est-ce que c'est bon de vivre si tu es né ici Fábricas de armas que abastecen su muerte Des usines d'armes qui fournissent leur mort La droga, el gran negocio

colère m'avait purgé du mal ». On relève le verbe « purger » qui rappelle bien la purgation cathartique, et la notion du « mal » bien sûr. Libéré de ces mauvaises passions, Meursault est enfin libre : « je m'ouvrais pour la première fois à la tendre indifférence du monde », « j'ai senti que j'avais été heureux et que je l'étais encore ». II. L'absurde paradoxe de la condition humaine A. La disparition de la linéarité du temps La temporalité est nouvelle par rapport au reste du roman : « j'avais

une seule œuvre, les Fleurs du Mal. Ce recueil de poèmes fut condamné et censuré à sa sortie, car trop choquant pour la morale bourgeoise, avant de passer à la postérité. Baudelaire y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel. Baudelaire, qui a mené une vie en totale opposition avec les codes moraux de son époque, est l’image même du poète écorché vif. Non reconnu de son vivant, le poète en tira une profonde tristesse

racontés par narrateur subalterne Tarrou et ses carnets de notes. | |PROTAGO|Personnage principal Meursault qui se caractérise par son |Deux personnages dans le roman : Rieux et Tarrou. Perso à qui on accorde le plus | |NISTES |indifférence au monde qui l’entoure et aux personnes qu’il |d’importance ds le roman : on suit leurs actions et par moments leurs pensées. | | |côtoie. |Descriptions physiques de Rieux

onction divine. Le principe de séparation des pouvoirs politique et administratif de l’État envers le pouvoir religieux en est une application. On ne doit donc pas confondre le caractère séculier d'une société (la population manifeste une certaine indifférence religieuse) avec la laïcité proprement dite (les institutions d'État ne sont soumises à aucune contrainte ni même ne relèvent d'aucune justification de nature religieuse, spirituelle ou théologique). Dans un État laïque, il ne saurait exister de

et soeurs, cousins, telles catégories de parents. Les compor¬tements autorisés ou interdits changent selon les sociétés. Par valeurs universelles, il faut entendre non les normes qui règlent le détail des relations dans un groupe, mais les règles morales censées avoir une valeur pour tout individu de cette terre, indépendamment de son appartenance cul¬turelle. Problématique Peut-on, et de quel droit, passer par-dessus l'apparte¬nance culturelle, et la différence des normes en vigueur dans chaque

plaisir permet de concevoir un type de bonheur particulier La question de l'Hédonisme. L'hédonisme est la morale du plaisir en mouvement. C'est une doctrine philosophique qui affirme que le bonheur est dans la jouissance, que cette jouissance est dans la nature et qu'il s'agit donc d'établir une règle de vie permettant d'être heureux de cette manière. De ce point de vue une morale au sens philosophique du terme, est une approche de l'action qui doit rendre heureux celui qui l'exerce. Cette école

accepté comme un rapport véridique, jusqu'à ce que l'expérience prouve la possibilité de l’erreur.La certitude au contraire amène à distinguer ce qui s’offre à nous. Il paraît normal de s’appuyer sur des certitudes pour agir dans la vie pratique, morale et intellectuelle : le sentiment d’être dans le vrai est notre principal soutien pour prendre une décision, admettre une doctrine, une affirmation mais alors nous devons choisir et nous priver d’une part de vérité en éliminant une partie de la réalité