Indifférence Morale

arrêt mais la satisfaction comme ce qui peut le relayer ou le relancer. En ce sens, les limites qu’on lui découvre dans le réel n’en sont pas. Le désir ne s’arrête pas à « l’objet », il rend ob-jet ce qui n’était que le milieu illimité de notre indifférence. Cette prétendue limite, l’objet où il s’achève, n’est pas une limite car il n’est désirable que s’il n’est pas un simple objet. Il faudrait que l’objet ne cesse pas d’être désirable. Ce qui déjà permet de le distinguer du besoin car on ne désire

est donc le flux de la conscience. Et le moteur qui la pousse à s'unir à un nouveau corps est encore une fois la causalité. Mais cette fois-ci, la causalité en question dépend de la nature des actes de l'individu. Elle est donc chargée d'une valeur morale, le karma4. Notre conscience individuelle est à l'origine de nos actes : elle commande nos paroles et notre corps. Mais elle est elle-même sous l'influence des émotions qui la traversent. Le plus souvent, nous nous identifions à l'émotion sans réfléchir

pouvez découvrir une facette de la question qui vous avait échappée. Exemples : – verbe « pouvoir » : s’agit-il d’une possibilité logique, d’une puissance physique, d’une capacité légale, morale ? – verbes « falloir », « devoir » : est-ce une contrainte, une obligation ? De quel ordre est cet impératif ? Politique ? Moral ? Théorique ? Logique ? etc. Quand il s’agit de pouvoir, falloir ou devoir, il faut toujours se demander : au nom de quoi, de qui, de quelle valeur, à quel titre (autorité), en fonction

qu’il gagne, boit de plus en plus, sombre dans l’ivrognerie et la brutalité. Lantier revient et finit s'installer chez le couple. Les deux hommes vivent du travail de la jeune femme qui se laisse aller à la gourmandise et à la paresse. Sa déchéance morale s'accompagne d'une terrible déchéance physique. Un jour, Gervaise, qui a attendu Coupeau en vain, vient le chercher à “L’assommoir” où il boit sa paie avec d’autres ivrognes. Elle-même prend une anisette puis un verre du «vitriol» que secrète l’alambic

…47 IV.1. Hypothèse du mensonge innocent...........…….....…......…..…47 IV.2. La nécessaire évolution des mentalités…………….………....49 IV.2.1 Contre l’indifférence…………………………………....……49 IV.2.1 Le devoir de solidarité …………………………..…...………50 IV.3. Quelle morale collective aujourd’hui ?.…….….……...…......51 IV.4. Redéfinition du projet de vie…….….….....….....……...…......53 Conclusion…..............……........…........................................…55 Bibliographie………………………….……….....…….…....59 -3-

Camus, comme chacun le sait, était un auteur très engagé qui n’hésitait pas à affirmer les positions qui s’imposaient quand l’histoire soulevait une question morale d’importance. D’ailleurs, Jean Paul Sartre définit les raisons de l’influence de Camus sur un public fervent comme étant l’ « admirable conjonction d’une personne, d’une action et d’une œuvre. » Ses œuvres elles aussi s’inspiraient de choix nouveaux qui montraient que Camus était doué d’une force qui résidait dans sa flexibilité. En effet

traductions ; mais il eut un rare avantage de se les faire traduire quelquefois par Racine : il goûtait singulièrement Plutarque, et par-dessus tout Platon, qu'il appelle quelque part « le plus grand des amuseurs ». La plupart des maximes de politique et de morale qu'il a semées dans ses Fables sont tirées de ces deux écrivains. Elles étaient toutes notées de sa main, ainsi qu'une infinité d'autres passages sur les exemplaires qui lui avaient appartenus, et que l'abbé d'Olivet atteste avoir vus. La littérature

Hume Enquête sur l’entendement humain SECTION 1 : Deux types de philosophie morale : • Homme = une être actif « influencé dans ses démarches par ses goûts et ses sentiments ». Distinction entre vertu et vice > l’homme doit être incliné vers l’amour. • Homme = être raisonnable «  qui s’attache plus à former son entendement qu’à cultiver ses mœurs ». Nature humaine → objet de spéculation. Hume → Homme > être raisonnable (science est son « aliment »), sociable, et actif (« esclave

vNous débutons notre parcours de la conscience entendue cette fois comme conscience morale, avec la thèse que Rousseau soutient dans le texte bien connu que vous trouverez ici si cela vous intéresse. L'intérêt de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de

L'Ethique en Psychologie Introduction L'éthique est une philosophie morale appliquée à la psychologie, adressée aux futurs psychologues, consciences humaines s’adressant à d’autres consciences humaines. Il convient aussi de décrire son application dans le cadre juridique dans la société française. Il s’agira donc dans un premier temps de délimiter le cadre de confidentiel auquel est astreint le psychologue, et à quel moment il peut sortir de la confidentialité et du secret professionnel