Individualisme Vs Collectivisme

différence culturelle. Ce modèle permet de positionner la culture de chacun sur huit axes : • universalisme/ particularisme : pour savoir ce qui est le plus important, entre les règles, les procédures ou les relations, les circonstances ; • individualisme/collectivisme : pour savoir si l’intérêt du groupe ou de l’individu est plus important ; • neutralité/affectivité : pour savoir si l’expression des sentiments est acceptable ; • degré d’engagement (limité/diffus) : pour savoir si l’on s’en tient à l’objectif

; 79 © Groupe Eyrolles Les 13 compétences relationnelles ◗ 3 types de messages : – constatation : évidence, fait observé et quantifié ; – opinion : jugement ; – recommandation : expression d’un besoin d’action. Exemple – Titres vides vs titres pleins Titres vides Évolution du marché mondial du pneumatique (1970-1979) Chiffre d’affaires comparé des producteurs de PC en Europe Évolution comparée de notre rentabilité et de celle de X Principaux facteurs clés de succès sur le marché

seulement la connaissance des différences culturelles a tendance à se transformer en stéréotype dès qu’elle est établie et transmise, mais les modes d’approches de la culture ne sont pas neutres dans sa production. Ainsi l’opposition entre individualisme et collectivisme comme modèle explicatif (Hofstede, 1994) a été critiquée, notamment parce que face aux problématiques entrepreneuriales, elle conduit à définir l’autre culture comme une nonculture au même titre que la catégorisation entre culture moderne

qu’il serait communiste. Aristote insisterait pour dire que c’est parce que l’homme est faible qu’il faut la propriété. Ainsi Aristote débute une tradition (perverse) qui voit la propriété comme quelque chose de pas tout-à-fait morale, laissant au collectivisme la possibilité d’occuper seul la prétention à une théorie totalement juste.( cf. Combee et alii, page 7) Pour ces grecs l’idéal de l’homme demeure l’aristocrate, le noble. D’où la condamnation du profit et de l’usure chez Aristote comme étant

différence culturelle. Ce modèle permet de positionner la culture de chacun sur huit axes : • universalisme/ particularisme : pour savoir ce qui est le plus important, entre les règles, les procédures ou les relations, les circonstances ; • individualisme/collectivisme : pour savoir si l’intérêt du groupe ou de l’individu est plus important ; • neutralité/affectivité : pour savoir si l’expression des sentiments est acceptable ; • degré d’engagement (limité/diffus) : pour savoir si l’on s’en tient à l’objectif

surréaliste signifient sans équivoque le rejet du tournant qu’a pu prendre la pensée de Breton dès les années 1940. Mais plus généralement, c’est presque « tout le surréalisme depuis 8 ou 10 ans » que Dotremont met à l’index (p. 6), au nom d’un « collectivisme » qui va sans doute dans le sens du mot d’ordre de Lautréamont maintes fois repris : la poésie doit être faite par tous, non pas un seul. Puis Dotremont en vient au point central de son argumentation, à ce qu’il appelle le « problème politique

pauvres (Cf. documents 4, 5 et 7) III. DES RAISONS D’ESPÉRER MULTIPLES MAIS CONTROVERSÉES (CF. DOCUMENTS 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ET 10) A. Une polémique : l’espoir placé en les OGM (Cf. document 8) B. Un conflit d’intérêt : agriculture familiale locale vs agriculture productiviste (Cf. documents 2, 6 et 10) C. Des orientations encore inégalement partagées pour une gouvernance mondiale de la sécurité alimentaire [sommet de Rome, novembre 2009] (Cf. documents 4, 5, 6, 7, 9, 10 et 11) PRÉSENTATION DU

dispositions, and recovery from surgery. Psychosomatic Medicine, 63, 375–398. Cohen, F., Kearney, K. A., Zegans, L. S., Kemeny, M. E., Neuhaus, J. M., & Stites, D. P. (1999). Differential immune system changes with acute and persistent stress for optimists vs. pessimists. Brain, Behavior, and Immunity, 13, 155–174. Cohen, F., Kemeny, M. E., Kearney, K. A., Zegans, L. S., Neuhaus, J. M., & Conant, M. A. (1999). Persistent stress as a predictor of genital herpes recurrence. Archives of Internal Medicine, 159