Injustice : Les dieux sont parmi nous

scène 5, 1670 BERENICE.- […] N’ attendez pas ici que j’éclate en injures , Que j’atteste le ciel, ennemi des parjures. Non, si le ciel encore est touché de mes pleurs, Je le prie en mourant d’oublier mes douleurs. Si je forme des vœux contre votre injustice, Si, devant que mourir, la triste Bérénice Vous veut de son trépas laisser quelque vengeur, Je ne le cherche, ingrat, qu’au fond de votre cœur. Je sais que tant d’amour n’en peut être effacée ; Que ma douleur présente, et ma bonté passée, Mon sang

contes philosophiques tels que Candide de Voltaire (CF : texte 9, 10), des pièces de théâtre, notamment avec le monologue de Figaro dans Le mariage de Figaro, de Beaumarchais (CF : texte 17), des discours, tels que celui de Rousseau sur l’inégalité parmi les hommes (CF : texte 15) c. Aucun des extraits n’est un poème : la poésie n’est donc pas représentée dans l’anthologie. Il y a cependant un extrait autobiographique (« On ne put m’arracher l’aveu… » Texte 16), genre dont on ne parle pas dans l’introduction

aura autant de succès que la précédente. Racine s'éteint à Paris le 21 avril 1699 d’une tumeur au foie. Iphigénie Jean Racine (Tragédie en cinq actes) 1674 Tragédie, fatalité, passion, mort     ...J'ignore pour quel crime La colère des dieux demande une victime.  Mais ils vous ont nommée. Un oracle cruel Veut qu'ici votre sang coule sur un autel (Agamemnon à Iphigénie, acte IV, scène IV) La langue de Racine, cette langue accessible à tous, qui nous plonge dans la partie la plus obscure

présentement soldat de deuxième classe parmi les humbles des soldats. Toi qui es l’oreille des souffles minimes, qui entends les chuchotements nocturnes au-dedans des cases Que l’on a lancé la Sourde, la machine à recruter dans la moisson des hautes têtes Tu le sais – et la plaine docile se fait jusqu’au non abrupt des volontaires libres Qui offraient leur corps de dieux, gloire des stades, pour l’honneur

Dissertation : Sujet généraux : 3. «  La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand Voyages dans l'espace, cellules souches ou encore armes atomiques. Les rêves d'il y a un siècle sont aujourd'hui devenus réalité, et à mesure que le temps s'écoule, les progrès scientifiques sauvegardent de plus en plus notre confort, notre santé et parfois notre portefeuille. Cependant le revers de la médaille existe, et puisque tout se paye, chaque amélioration

« Souverain empire » est une hyperbole qui fait référence à l’oppression que le peuple subit de la royauté. Le début du texte est un registre polémique. La ligne 4 invite l’homme à comparer sa condition avec celle qui est dans la nature crée par dieux. Les verbes sont à l’impératif et incite l’homme à comparer dans un esprit scientifique (caractéristique des lumières) pour se remettre en cause. Il y a une accusation et remise en cause de l’orgueil de l’homme qui semble vouloir ressembler à dieu

La mythologie - Edith Hamilton Première partie : Les dieux, la création et les temps héroïques Les dieux L'univers a créé les dieux. Les Titans sont les enfants du ciel et de la terre. Les Titans et les 12 grands Olympiens Titans = Dieux anciens : taille énorme & force incroyable. Fort nombreux. Cronos le plus important (lat : Saturne) il gouverne. Son fils Zeus (Jupiter) prend sa place et Saturne fuit en Italie où il apporte l'âge d'or. Autres Titans : Océan (fleuve entourant le monde)

1947, l’Inde). En 1950, moins d’un an après le début de la crise algérienne, le poète, dramaturge et homme politique martiniquais Aimé Césaire écrit alors le Discours sur le colonialisme. Il est, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop) à l’origine du terme de « Négritude ». Ce concept vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique

aller chercher, comme souvent avec les Grecs, dans l’histoire des relations entre les dieux et les hommes. Tout commence le jour des noces de Pélée et de Thétis. Thétis est une divinité de la mer, l’une des cinquante Néréides (filles de Nérée, "le vieillard de la mer") ; les dieux lui ont imposé d’épouser un mortel, Pélée, roi de Phthie (Thessalie). Lors du mariage, qui réunit sur le mont Pélion tous les dieux descendus de l’Olympe, Éris, déesse de la discorde, mécontente de n’avoir pas été invitée

à la voix de la justice et renonce irrémédiablement à la violence car Zeus a imposé cette loi aux mortels. [Il a permis aux poissons, aux animaux sauvages, aux oiseaux rapides de se dévorer les uns les autres, parce qu'il n'existe point de justice parmi eux ;] Il leur a présenté la justice, qui est de loin la meilleure de tous les biens. ------------------------------------------------- Car si un juge souhaite rendre une juste sentence, alors Zeus lui accordera la félicité. Mais si quelqu’un ment