Instruire Le Lecteur

pour plaire ou instruire ? exemple de dissertation par erik (note attribué 14,5) La philosophie du siècle des Lumières ce sont les premiers mots que l'on doit utiliser pour parler du 18eme siecle et de ses philosophes tels que Voltaire .Au 18 eme siecle l'homme a des caractères plus individuel .Ainsi ils decouvrent les notions de bonheur et de liberté . C'est pourquoi Voltaire propose dans son conte philosophique ,Zadigune definition du bonheur et de ses enjeux . Ainsi le lecteur peut se reconnaitre

du plaisir au lecteur (placere), et l’idée chère aux humanistes d’instruire, de transmettre des idées (docere). � Problématiques envisagées : ⁃ Le caractère original et décalé du personnage rabelaisien est-il compatible avec la visée éducatrice et civilisatrice de l’humanisme rabelaisien ? ⁃ Ou Le caractère spécifique du personnage rabelaisien n’est-il pas un frein à la diffusion des idées ? I Des personnages hauts en couleurs et grossiers, qui font rire et amusent le lecteur > peuvent

centre, egocentrique Un être dégoutant Les procèdes d’amplification Figure de styles Grammaire L’animalisation de Gnathon La portée morale du texte L’homme en société : il nie les autres Il est vide Un contre-exemple pour nous instruire Stratégie argumentative habile Introduction Les Caractères, grand œuvre du moraliste La Bruyère offre une riche galerie de portrait satiriques, dans lesquels La Bruyère épingle différents vices de la nature humaine. Ainsi dans le chapitre

suscite la peur et le registre pathétique fait éprouvé la pitié. Ce sont des registres qui permettent aux auteurs de persuader par les sentiments, de faire adopter aux lecteurs leur point de vue. Jean de la Bruyère dit « Corneille nous assujettit à ses caractères et à ses idées », le terme assujettit est très fort, comme si le lecteur était victime des mots de Corneille. La littérature a donc le pouvoir de manipuler l’esprit. Les grands orateurs de l’antiquité comme Cicéron, les philosophes de Lumières

mettent en scène des animaux anthropomorphes (c’est l’attribution de caractéristiques physique ou psychique humaines à des animaux) et contiennent une morale, présente au début ou à la fin des vers. La Fontaine disait : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » Nous étudierons ici La tête et la Queue du serpent, une œuvre des années 1678. La Fontaine met en scène un seul personnage, un serpent, qu’il « sépare » en deux parties. La tête du serpent représente de façon imagée, le roi Louis

jusqu’à nos jours, les auteurs ont toujours créé des univers merveilleux échappant à la réalité. Cette projection dans l’imaginaire était-elle un moyen pour eux d’échapper au dur quotidien auquel ils étaient confrontés, ou un moyen d’offrir à leurs lecteurs un petit moment d’évasion ? Quelle qu’en soit la réponse, l’écriture s’est mise au service du rêve et la littérature a acquis cette fonction majeure qui est de faire rêver. Cependant quels sont les liens qui unissent littérature et rêve ? Peut-on

vivant. Le rythme semble également assez rapide, avec des phrases courtes et des constructions parallèles comme nous l'observons à la ligne 4 avec ''il le traita de même, il les battit...'' qui permettent au récit de ne pas être ennuyeux pour le lecteur. De plus, nous ne trouvons que peu de description dans cet extrait, voire pas du tout. Cela contribue au dynamisme du texte. Enfin, la ponctuation est fréquente, comme les virgules aux lignes 14 à 17. De plus, les personnages secondaires ressortent

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pour instruire les Hommes. Avec la fable La Génisse, la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion, écrite en 1668, Jean de La Fontaine veut amener à réfléchir sur l'autorité politique du roi Louis XIV. Nous pouvons alors nous demander comment le récit se met au service du discours, en étudiant dans un premier temps l'art du conteur, avant d'analyser ensuite l'art du moralisateur. Jean de La Fontaine peint ses semblables à travers des animaux. Aussi pour plaire et séduire les lecteurs, le

le livre connait un immense succès. Alors dédié au Dauphin ce livre a un double but qui suit la morale du 17ème siècle : « Placere docere », soit plaire et instruire. Pour ce qu’il s’agit de plaire, La Fontaine nous présente de courtes historiettes amusante pour la pluparts où l’on retrouve comme protagonistes des animaux. Quand à instruire, chaque texte est accompagné d’une morale implicite au texte ou explicite. Mais Pierre Clarac nous explique dans sa préface aux fables que le contenu de celles-ci