Instruire Les Hommes

ignore ce que tu as fait la nuit dernière et la nuit précédente, où tu es allé, quels hommes tu as réunis, quelles résolutions tu as prises ? 0 temps ! ô moeurs ! Le sénat connaît tous ces complots, le consul les voit ; et Catilina vit encore. Il vit ? que dis-je ? il vient au sénat ; il prend part aux conseils de la république ; son oeil choisit et désigne tous ceux d'entre nous qu'il veut immoler. Et nous, hommes pleins de courage, nous croyons assez faire pour la république, si nous échappons à

communauté, nous citons « de la joie au citoyens ».Thomas More expose une utopie où émergent altruisme et tolérance et où sont bannis égoïsme et ambition. …Puis, les écrivains ou artistes doivent aussi instruire. Notamment, chez La Fontaine, dans La préface des fables. La Fontaine explique que les fables sont utiles pour l’enfant car elles lui apportent à la base de la sagesse et de la vertu. Comme il l’explique des lignes 1 à 6, elles ont un rôle pédagogique

Les saloons étaient devenus des lieux de débauches. Les hommes manquaient leurs devoirs envers leurs familles. Dans certains pays, l’alcool fût accuser d’engendrer des délinquances et des maladies. Les devoirs de citoyens ne sont respectés. Par exemple un soldat qui boit ne peut pas après défendre son pays. La religion est contre l’alcool. Vu que les Etats-Unis sont catholiques il est inacceptable pour les religieux le fait que les hommes restent dans les bars au lieu d’aller s’occuper de leurs

➢ des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux...), dont la fonction symbolique est plus ou moins fixée par une tradition ; ➢ des situations à travers lesquelles la valeur symbolique de ces personnages va être révélée; ➢ des dialogues qui confrontent différent point de vue ou qui permettent d'énoncer une leçon; Ainsi le conte philosophique s’inscrit dans la fonction de la littérature : docere / placere = plaire et instruire (Horace) « Nous avons tâché de joindre

ilcherche à instruire ; sa fonction poétique cherche à plaire :• Instruire : l’apologue est porteur d’un enseignement d’ordre moral,mais aussi, selon La Fontaine, d’un savoir sur le monde et surl’homme. Il enseigne donc non seulement ce qui est bien, mais aussi cequi est vrai. Au-delà, l’apologue développe le raisonnement, invitant lelecteur à transposer dans la vie réelle ce qui est raconté de manièresouvent allégorique (les personnages sont souvent des animaux).• Plaire : Pour instruire, l’apologue

sont qu’une aide à la lecture et ne doivent pas figurer dans votre rédaction. Néron, Don Salluste, Lucrèce Borgia, Caligula, Ubu 1… Le théâtre offre une galerie de monstres, de traîtres, de personnages diaboliques qui incarnent la noirceur des hommes et du monde et l’on se presse de venir frémir aux pièges insidieux de ces êtres du mal. Dès l’Antiquité, et plus encore au e XVII siècle, la querelle sur la moralité du théâtre pose le problème de ses fonctions. Certes le théâtre est un divertissement

raison                                    comment : la rhétorique   I)                   La guerre est contraire à la raison 1)      Aucune pitié 2)      Les effets de la guerre : dépeuplement, liberté des citoyens compromise, perte des hommes. 3)      Le conditionnel : une situation utopique II)                La rhétorique 1)      Des paroles choques 2)      Des paroles imagées 3)      Métaphore filée médicale 4)      Relation de cause à effet entre la guerre et

Question 21 : Tartuffe est-il un personnage comique ? Introduction Pour Molière, la comédie à trois buts très précis: Plaire, divertir et instruire. Celui ci n'hésite pas dans Tartuffe à rappeler ces trois notions principales en les consacrant à un seul et même personnage qui s'avère ici être Orgon. Développement Tartuffe est le personnage principal de cette pièce et son titre est son propre prénom. Malgré son apparition tardive voulue par Molière pour permettre au lecteur de se faire sa

maladie est d’autant plus grave qu’elle est ancrée dans le personnage: c’est l’amour de soi, ou plutôt l’amour-propre que Lafontaine considère comme l’essence même de la nature humaine. En effet, La Rochefoucauld disait dans ses Maximes « Il rend les hommes idolâtres d’eux-mêmes », terme que La Fontaine reprend en se contentant de dire « amoureux de lui-même », mais le reproche est identique. Ici, son "Narcisse" se croit "le plus beau du monde" (c'est notre complaisance envers nous-mêmes) mais il trouve

direct entre le Lion et le Cerf = dialogue. Tout discours est une scène. LF donne la parole aux personnages et donc donne beaucoup de vie au récit.  En s'adressant directement aux lecteurs, LF donne son point de vue quand il définit la cour (v.17). Les hommes ne fonctionnent que sur le principe de la ressemblances. LF donne des conseils parfois très dangereux au lecteur. Schéma narratif : Situation initiale : lionne morte, courre pleure. Élément perturbateur : cerf ne pleure pas, colère du roi. Résolution