Intentionnalité

ou l’exprimer .A la suite notamment de Hegel, puis de Husserl, la philosophie moderne insiste sur le caractère ouvert de la conscience : « toute conscience est conscience de quelque chose ». Les phénoménologues (Husserl, Merleau-Ponty) nomment intentionnalité cette structure d’ouverture de la conscience : nous avons besoin de l’autre pour accéder à nous-mêmes , paradoxalement. « L’autre est le médiateur entre moi et moi-même » (Sartre). La psychanalyse, enfin, confirme ce point de vue. La conscience

toute chose », Protagoras (=sophiste) B) Relecture husserlienne du cogito : conscience et intentionnalité phénoménologique ° L’impossibilité du cogito cartésien : Cogito cartésien pourrait tomber dans une dérive du solipsisme ( car d’après Descartes, le "moi", ou l'ego, est la seule manifestation de conscience dont nous ne puissions douter. ° Retour à la chose elle-même : ° Intentionnalité = (Franz Brentano (1838-1917) méthode philosophique qui cherche à revenir aux «choses mêmes» et

science et l'enseignement en sont l'apostolat. La religion naturelle appelle à travailler à se réformer soi-même au nom de postulats théologiques. L'incroyant y apparaît comme une figure de l'abruti. RELIGION ET PHILOSOPHIE a) une intentionnalité : le constat de la misère de l'homme et de sa division intérieure, la dialectique de l'intériorité et de l'extérieur ratée par la conscience savante, la foi pratique, une assomption du désir de béatitude, la suggestion de l'ineffable par des schèmes

chanteuse et R.M est un acteur, et pourtant ils comprennent parfaitement ce que chacun | | |dit à l'autre, même si parfois R.M fait semblant de ne pas comprendre et d'être à coté de la plaque. | |4- Intentionnalité |R.M à l'intention de piéger B.F, c'est la raison pour laquelle il fait semblant de ne pas la | | |reconnaître lorsqu'il arrive dans le salon en la prenant pour la maquilleuse

La conscience de soi Ce qui fait apparaître autrui et le monde au bout d'un regard, par un acte de transcendance, une intentionnalité: toute conscience est conscience de quelque chose, et ce qui fait apparaître le soi par le sentiment de ce qui s'éprouve soi même: on peut appeler cela présence à soi, accompagnant toute acte de transcendance. Le mode d'apparaître du monde et d'autrui n'est pas le même que le mode d'apparaître du soi: dans le premier cas, une chose est projetée à distance comme

multiplicité est donc bien externe Intérêt philosophique : Soit : 1) discussion sur le rapport que nous avons au monde extérieur, puisque la conséquence est que les vérités de fait ne sont pas nécessairement trompeuses 2) conscience comme intentionnalité

la conscience comme une chose pensante, pouvant exister par elle-même indépendamment des choses matérielles mais comme les choses matérielles. • Or la conscience n’est pas une chose mais un « acte » et ce qui définit cet acte c’est son « intentionnalité » (selon HUSSERL). La conscience est un acte subjectif qui a « conscience » de ce qui l’entoure. III) Freud contre Descartes • FREUD est à l’ origine de la pensée contemporaine. Il a remis en question la philosophie cartésienne

des ou des stéréotypes (exemple : l’élevage taurin en Camargue). Avec cette approche il ne s’agit plus de construire un sens objectif, mais de délivrer une compréhension à travers les manifestations extérieures qui sont sensées traduire des intentionnalités cachées. L’étude du territoire comme marqueur identitaire consiste à révéler le projet qui permet de le penser (ex : A.Berque en 1982 dont la problématique consiste à expliquer, au delà des évidences, pourquoi est restreint au Japon). Les comportements

voulaient " et "pensaient " - "rencontré, remarqué, attendu" : le hasard, le premier pas, l'anticipation (arrière pensée), l'ordre des participes passés employés comme adjectifs dans l'expression "l'homme rencontré, remarqué, attendu " révèle cette intentionnalité : "plaire, séduire, tenter". Elles veulent plaire par la parure : "étoffes jolies, ombrelles, toiles emprisonnées, chaussure, chapeau", par le corps (taille, geste), par la voix, par le sourire et la recherche de séduction par des adjectifs. Ce

canaliser le cours d'un fleuve ou de l'habitat humain destiné à protéger l'homme des intempéries naturelles. Mais on peut aussi constater que les produits naturels se distinguent des artefacts humains : d'abord en ce qu'ils ne relèvent d'aucune intentionnalité (le nid de l'hirondelle ou les alvéoles de la cire d'abeille ne sont que les effets d'un instinct aveugle) ; au contraire les objets techniques résultent d'un faire qui articule de manière réfléchie une fin et des moyens. Ensuite, on observe