Intentionnalité

vers l’extérieur le monde objectif ; Les choses comm e les autres sont les objets de conscience mais elles participent également de sa constitution. La conscience s’explose vers le dehors. II- Conscience du monde, conscience de soi : A- intentionnalité de la conscience L’impossibilité pour le sujet d’atteindre une connaissance de soi peut sembler paradoxale. Toute conscience est nécessairement conscience de quelque chose ; D’un autre coté, toute conscience de quelque chose est aussi en même

élèves par la parole ? Mais ce que tous ces exemples ne nous disent pas, c’est d’où provient cette capacité de la parole à être une action. 2) Communiquer, c’est agir. En analysant phénoménologiquement la parole, Husserl fait ressortir son intentionnalité et donc sa vocation essentiellement communicative. Le philosophe entend la communication non pas comme du bavardage sans conséquence comme c’est le cas aujourd’hui. Husserl remonte à l’étymologie de la communication, qui est la mise en commun

faculté, la mémoire. La Conscience, parce qu'elle est mémoire, parce qu'elle nous ouvre à la pensée et à la réflexion, elle nous permet de choisir. Grâce à elle, non seulement je sais que j'existe, mais je peux également approfondir ce savoir.- Intentionnalité de la conscience : cela signifie que la conscience existe nécessairement comme conscience d'autre chose que soi, au sens où il n'y a pas de conscience sans objet.- Conscience de soi : notre conscience nous permet de nous saisir nous-mêmes. Grâce

Sommaire : 1 : Introduction 2 : Présentation de l’auteur - Enjeu théorique - Le temps de la théorie 3 : Les temps d’agir 4 : Liste des ingrédients A – Régulation / Structuration B – Intentionnalité C – Coopération D – Co–ordination E – Formation F – Bien-être 5 : Réinvestir le débat public 6 : Conclusion ______________ 1 : Introduction : Cette fiche de lecture, de sa naissance à sa réalisation, est une sorte de « démonstration

Cheminement vers la connaissance suppose une véritable adaptation /travail sur soi. Comportement ornementation attitude libération La conclusion peut etre critique. Kant : Les lumières (courant) Penser l’homme c’est l’envisager à travers une intentionnalité. La pensée sort de son intériorité = extériorité Pragmatique ( pragma = action En quoi l’homme consistue-il sa fin dernière ? Notion de dignité. Sortir de l’animalité ( humanité ‘’c’est pas la marche que se révèle la route » Scruter

d’émergence résultant de questions, d’idées initiales, de façons de raisonner habituelles, où le sujet ne retient que ce qui le touche ou l’accroche. Cette émergence est possible : - si le sujet saisit qu’il peut faire de ce nouveau savoir (intentionnalité) -s’il parvient à reformuler sa structure mentale (élaboration), -si ces nouveaux savoirs lui apportent un « plus » dont il peut prendre conscience sur le plan de l’explication, de la prévision ou de l’action (métacognition)

la résolution du problème. l’« intentionnalité ». Dans les Méditations cartésiennes : « tout cogito […] « vise » quelque chose, et porte en lui-même […] son cogitatum.(ce qui est pensé)  » Penser revient à penser à quelque chose et à viser cette chose. Ainsi, on progresse dans la compréhension de soi-même car l’on comprend désormais que le moi est une intentionnalité et la conscience de soi revient à se viser soi-même, à devenir l’objet de cette intentionnalité. Elle n'est donc pas un être comme

214, éd. Tel.) Husserl, dans la 5ème Méditation Cartésienne, appréhende encore davantage le problème de l’existence d’autrui, en n’analysant pas le fait que ce soit un sujet conscient, mû par une intentionnalité, par ce mouvement qui converge avec ma propre intentionnalité dans le langage notamment, mais c’est aussi un objet qui pose problème dans mon champ perceptif. Car je partage autre chose que des couleurs, des formes et des sons avec autrui. Il est celui qui m’entoure

long de cette soirée, mouvementée disons-le, les convives laisseront leurs inhibitions de côté pour montrer leur vraie nature qui, si les humains ne la retenait pas, mènerait les hommes dans la déchéance et la destruction. Étrange coïncidence ou intentionnalité de l’auteur, tout, des mobiliers à la vaisselle, est détruit; des personnages aux vœux de mariage, tout y passe! Prédominance des pulsions, incertitude des désirs des personnages, excès, sexualité, violence et tensions sont les épithètes pour

Aperçu du corrigé : SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? Je suis ce que je pense et je pense  ce que je suis. En tant qu'homme, je suis un être pensant. Toute conscience étant intentionnalité (Husserl), rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. La preuve en est qu'autrui est capable de me révêler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre de mécanismes inconscients viennent troubler la connaissance