Intentionnalité

ces relations sont transitives : je touche un objet, je vois l'Autre. mais je ne suis pas l'Autre. Je suis tout seul. C'est donc l'être en moi, le fait que j'existe, mon exister qui constitue l'élément absolument intransitif, quelque chose sans intentionnalité, sans rapport. On peut tout échanger entre êtres sauf l'exister." Levinas, Le temps et l'autre, Paris, PUF, Quadrige, 1983, p. 21. 2 "Si la relation avec l'autre comporte plus que des relations avec le mystère, c'est qu'on a abordé l'autre

organismes, les gens, … deviennent résistances à la réalisation de l’idéal. Résistances dont il faut prendre conscience, qu’il faut dénoncer, combattre et vaincre pour réaliser l’idéal. Ce mode de relation à l’occidentale, ce relationner, cette intentionnalité est ipso facto conflictuel : De par les caractéristiques des abstractions qu’il présente, enseigne, comme réalité, voir idéal, il nie que de fait vivre est (et n’est que) relation. Et, refoule le rôle fondateur que joue l’action de percevoir "la

collection, sans être capable de se réjouir de celles qu'il est parvenu à amasser. Comme le collectionneur, nous nous échappons en permanence, puisque telle est notre condition, vers ce qui est absent à la conscience, et qui la manifeste comme intentionnalité. Dans l'épreuve du désir, cette projection est douloureuse et inquiète, car nous savons que nous ne connaîtrons la paix qu'au moment où notre désir sera satisfait, ou au moment où nous ne désirerons plus ... Dans un passage du Monde comme volonté

dépend d'aucune chose matérielle". Cette définition est commune à tout homme, elle est vraie pour chacun de nous. Descartes définit ici l'homme d'une manière vraiment différente des phénoménologues. En effet pour eux la conscience est une intentionnalité, c'est à dire une action un mouvement vers le monde. Lorsque l'on perçoit un objet, lorsque l'on se souvient d'un événement passé, lorsque l'on ressent une émotion, que l'on réagit face à un événement, on effectue toujours un mouvement. Tout ce

est dit. [document texte Watzlawick distribué] [Vidéo : « Le fil invisible »] 7 dimensions de la communication orchestrale : * L’individu comme acteur social (communication sociale) * contexte et signification plus que contenu * Intentionnalité ne détermine pas le communication * Communication comme instrument d’étude * Prise en compte du système générationnel (transmission et apprentissages) * Le chercheur fait partie du système qu’il étudie * Un orchestre sans chef

la volonté. La seconde est réflexion, c’est-à-dire conscience qui revient sur soi. Elle présuppose donc une première conscience qui n’est pas réflexion. On peut la concevoir à la façon de Husserl dans les Méditations cartésiennes (1929) comme intentionnalité. Cela signifie que toute conscience vise quelque chose et que la réflexion est une conscience qui vise une autre conscience et qui donc ne peut se ressaisir elle-même. Lorsque nous choisissons, nous sommes conscients de notre choix mais non de

dialogue par signes et non par signaux. B. Le dialogue nécessite la flexibilité, l’inventivité, la créativité du langage humain : possibilité de combinaisons infinies pour exprimer des arguments, des pensées. ≠ exprimer, s’exprimer à développer : intentionnalité du langage humain, manifestation d’une pensée, d’une volonté authentique et non d’un instinct comme chez les animaux. C. Chez les animaux, il n’y a pas dialogue de deux sujets, ce n’est pas autrui qui est pris comme finalité de la communication

conscience que je suis et non pas de ce que je suis" écrit Kant. II / CONSCIENCE, PROJET ET MEMOIRE. - La conscience existe comme projet et responsabilité. . Elle permet d'avoir accès au monde, c'est également avant tout un projet, une intentionnalité qui donne sens au monde. Le sujet est sujet d'un monde qu'il projette lui-même. Sartre refuse de réduire la conscience à la connaissance. C'est une expérience, et non une "chose pensante" comme la définit Descartes. - La conscience est mémoire

correspondre à la stratégie réalisée (composante intentionnelle ou délibérée). Cependant, le long de la vie de l’entreprise, la stratégie peut comporter des composantes non réalisée mais surtout des composantes émergentes qui apparaissent sans intentionnalité. Composante intentionnelle Stratégie envisagée Stratégie réalisée Composante non réalisée Composante émergente D’après Mintzberg et Waters (1985), p.258 2- Les différents modes de formation de la stratégie Mintzberg & Waters

capacités d'attention du bébé et à son besoin de retrait après une période d'attention, comment garder un niveau d'interaction optimale? Relation avec le regard le jeu du dialogue dans la dynamique interactionnelle 2.4 Intersubjectivité et intentionnalité La régulation et la prédictibilité des cycles engager l'adulte mettre la mère en position d'enseignant expérience du visage impassible: bébé mal à l'aise, il pleure On a critiqué cette expérience qui mélange 2 choses: le fait que le