Intentionnalité

extériorité, la spatialité et toutes les qualités sensibles de la chose.     II deuxième partie: le probable.  Nature de l analogon dans l imagerie mentale A. Le savoir.  "La pensée, irréductible a la sensation, se définit par le sens et l intentionnalité" "Travailler intellectuellement consiste a conduire une même représentation a travers des plans de conscience differents dans une direction qui va de l abstrait au concret, du schéma a l image  "

nombre (facteur d’efficacité) * La qualité du lien interpersonnel (matérialisation d’un réseau du lien vivant) * L’engagement personnel (engagement dans le collectif) * L’unité particulière (construction de l’image à la réalité) * Intentionnalité commune vers un but collectif accepté et voulu * Les contraintes pour les membres * Une organisation A propos des 2 dernières caractéristiques, il faut surtout préciser dans une équipe, la contrainte devrait apparaitre telle qu’elle

calculateur » * Découvertes des effets par hasard, pas de nécessité de résolution de problèmes * objet « à frapper » ou « à secouer » = opérations mentales de classification * « protologique des classes » (Langer) Sous stade 4 : intentionnalité (8/9 mois – 11/12 mois) * Schèmes secondaires => schèmes moyens et schèmes buts « Atteindre un but non directement accessible et mettre en œuvre dans cette intention des schèmes relatifs à d’autres situations » (Piaget, 1966)

L’AUTEUR Possibles rapports de l’écrivain avec le contexte… -politique -social -littéraire : voir s’il fait partie d’un groupe, d’un mouvement ou d’un école littéraire, s’il a participé à des manifestes. 1.2.2. Intentionnalité de l’auteur face à son projet d’écriture. -Existe-t-il un dessin, un point de départ, un a priori esthétique, littéraire et/ou idéologique, avoués par l’auteur, concernant l’écriture de l’œuvre ? À cette époque de la Révolution Industrielle, c’est la bourgeoisie laquelle

modalité de l’intentionnalité. La conscience n’est pas une intériorité, elle est toujours conscience de quelque chose. En abandonnant la notion de substance, on abandonne la distinction entre l’âme ou la conscience et le corps. La conscience comme intentionnalité est en même temps une source de signification. La conscience de soi est toujours une mise à distance de soi, une forme de dédoublement (« je » qui juge, « moi » qui est objet jugé). Selon Descartes, la conscience de soi n’est pas une connaissance

produit apparent des fins de l'acteur, mais en fait, elle est le produit des structures. Si je choisie de faire ceci, c'est parce que je ne peux rien faire d'autre. 2- Les paradigmes actionistes : Deux caractéristiques essentielles : leur intentionnalité et leur rationalité. l'intentionnalité : Les acteurs ont des préférences, et leurs choix sont guidés par celle-ci. Il peut y avoir des contraintes. On ne parle plus de comportement mais de conduites. Les acteurs définissent leurs conduites

différents contextes (ou dimensions de toute situation) dans lesquels toute communication fonctionne nécessairement. Pour que l’échange ait du sens, il faut qu’il soit mis en relation avec les contextes dans lesquels il se déroule : • contexte des intentionnalités, • contexte des contraintes situationnelles, • contexte des positionnements relatifs, • contexte temporel… Le sens final de la communication en question est une synthèse des différentes significations apparues à travers les mises en contexte

définie comme une violation des principes de la justice, c'est-à-dire une action ou une situation qui va à l'encontre des normes éthiques qui régissent les relations entre les individus et la société. - commettre → "commettre" suppose une certaine intentionnalité et une capacité de choix de la part de l'individu, qui doit être capable de peser les avantages et les inconvénients de l'action qu'il commet. Ainsi, le concept de "commettre" est étroitement lié aux notions de liberté, de responsabilité et de

fait que le discriminant possède le pouvoir de discriminer. Discrimination indirect : Une discrimination peut être considérée comme indirect lorsqu’il n’y a pas d’intentionnalité raciste (c’est-à-dire qu’on ne peut pas mettre en évidence une intentionnalité basée sur un racisme-idéologique ou un racisme-préjugé) mais qu’il y a un traitement inégalitaire objectif qui handicape négativement un ou plusieurs individus appartenant au groupe minoritaire. I - introduction : Sujet de l’étude : Comment

primat de l'expérience, dans la mesure où la perception revêt une dimension active et constitutive[11]. Le développement de ses travaux instaure donc une analyse marquant la reconnaissance autant d'une corporalité de la conscience que d'une intentionnalité corporelle[12], contrastant ainsi avec l'ontologie dualiste des catégories corps/esprit de René Descartes, un philosophe auquel Merleau-Ponty est demeuré attentif malgré les divergences importantes qui les séparent[13]. Il amorce alors une étude