Intentionnalité

est ce qui nous distingue de l’animal. Elle nécessite notamment la capacité d’utiliser le langage et est une forme particulière de la pensée conceptuelle. • La pensée animale se limite à une pensée intuitive • La conscience est intentionnalité : il n’y a pas de conscience vide d’objet ni de conscience purement intérieure. • La conscience n’est ni passivité, ni substance : ce n’est pas le simple miroir du monde, mais c’est une activité, soit de réaction, soit de visée.

soupçon. Elles refusent le principe du non sens, de l'absurde, de l'insensé et prétendent dévoiler sous le non sens apparent un sens caché ou sous le sens consciemment revendiqué un sens latent, vérité du premier. Freud, par exemple, invoque une intentionnalité psychique inconsciente pour restituer le sens d'un rêve, d'un acte manqué, d'un symptôme névrotique. Ces phénomènes ne sont pas à ses yeux des effets mécaniques à expliquer, ce sont des visées de sens à interpréter.Or la psychanalyse ne peut fournir

soignant/soigné : verbale-non verbale Il est impossible de ne pas communiquer. Il faut être en capacité de distinguer la différence entre la communication manifeste et la communication latente. Caractéristiques de la communication : intensité, intentionnalité, notion de congruence (l’idée d’être en concordance avec soi même, mettre en accord ce qu’on exprime avec ce qu’on ressent) ou la notion de discordance (différence entre communication verbale et communication non verbale) . Grande forme de

suis libre? " Site Philagora, tous droits réservés _______________________________________________________ Tableau de définition  La conscience | acte qui s'apparaît à lui-même (moi comme présence à soi) en faisant apparaître une chose: intentionnalité qui s'auto-affecte. | fait | suggère l'acte | connaître | (voir le jugement dans philo-dans-la-poche) détermination d'une intuition sensible par un concept; sans intuition un concept est vide; sans concept une intuition est aveugle

informations, de tri et de mise en relation qu’aucune instance mentale ou seulement orale, individuelle ou collective, ne peut exécuter : on inventorie, on classe. La lecture des productions intermédiaires, des ébauches, des réécritures, permet à des intentionnalités et à des représentations divergentes de s’objectiver. On se situe, on s’ajuste, on commence à négocier. » Projet en action sociale, coordonnée par Chantal Humbert, chapitre « Ecriture et Projet » par A. André P :136 et 138 Quelques mots

voir « JE » * Médiation du langage * Dialogue intérieur * Entendement * Existence – médiate et immédiate * Conscience – théorique et pratique * Animaux ≠ homme – le conscience : le propre de l’homme * Phénoménologie - intentionnalité * Expérience * Solipsisme - enfermement du moi – seul au monde Inconscient (coma) ≠ inconscience (Freud) ≠ inerties (Platon) SAVOIR AVEC : * Liberté * Morale/responsabilité * Conscience de soi = ou ≠ connaissance de soi

parle, etc. Utiliser le langage et parler, c'est donc s'engager, assumer des obligations. Ignorer cet emploi « engagé » des mots, c'est ignorer le langage lui-même. Bien qu'il ait dirigé ses recherches dans des directions très variées (langage, intentionnalité, esprit, sciences sociales...), ses travaux se rattachent tous explicitement à un même courant, dont il est considéré par beaucoup comme l'un des principaux représentants : celui de la philosophie analytique anglo-saxonne : -------------------------------------------------

chose] et inversement, l’objet est pour le sujet [l’objet n’est tel qu’en tant qu’objet de conscience]. L’objet, c’est ce qui est visé par la conscience, le Gegenstand (le vis-à-vis) ; la conscience est donc avant tout une intention vers, une pure intentionnalité : telle est son essence, sa vraie nature. Certes, la conscience existe, mais comme relation à ce dont elle est conscience, et non comme une existence à part, enfermée dans son ipséité. Il faut alors, commente Sartre, dénoncer les illusions de

perception (p214, éd Tel.) 2) Husserl, dans la 5ème Méditation Cartésienne, appréhende encore davantage le problème de l’existence d’autrui, en n’analysant pas le fait que ce soit un sujet conscient, mû par une intentionnalité, par ce mouvement qui converge avec ma propre intentionnalité dans le langage notamment, mais c’est aussi un objet qui pose problème dans mon champ perceptif. Car je partage autre chose que des couleurs, des formes et des sons avec autrui. Il est celui qui m’entoure culturellement

A- la conscience comme intentionnalité Jean Paul Sartre, Situations I (1947) - Il Émet la thèse selon laquelle « toute conscience est consciente de quelque chose ».  Husserl développe cette idée. Selon lui, La conscience est le fait de tendre vers, de viser quelque chose qui n’est pas elle. La conscience n’est pas quelque chose au sens d’un objet mais elle est ce par quoi on rentre en relation avec ce qui n’est pas nous. La conscience est donc définie par intentionnalité. - Les objets sont donc