Intentionnalité

un dépassement de soi o Envisager différemment l’effort physique - Acquisitions visées o … - Propriétés appréciées objectivement et subjectivement (lien avec la question des sensations) → ASDEP = compétences et intentionnalité Partie 3 : entretenir ou développer ? Référence : Dhelemmes et Mérand (1998) - Au travers des ASDEP, pratiquant = sujet qui s’entraîne o S’agit-il d’entretenir des propriétés corporelles ? o S’agit-il de les développer 

assimilés à des architectes. Par distinction scientifique d’avec la construction qui serait le fait d’assembler différents éléments en utilisant les matériaux et les techniques appropriées, la pratique de l’architecture se caractérise par une intentionnalité établie dans le « projet » lequel se définit en des plans, des représentations symboliques diverses qui lui font intégrer temps de construction et d’usage. Aussi, cet effort conscient et préalable propre à la conception architecturale a-t-il pour

d’une fonction psychique donnée, d’un déficit fonctionnel général. Ils ont une conception pluraliste de la maladie mentale quant à ses mécanismes et ses origines. Pour la théorie psychodynamique, le symptôme, comme tout comportement, à une intentionnalité, un sens et un but de changement ; mais son action est inapropriée et la psychanalyse s ‘attache à en définir la finalité inconsciente. Ils entendent «action » au sens large, comme les actions mentales finalisées, non observables. Pour eux

modélise la structure élémentaire de l'action. Celle-ci s'inscrit dans une suite de séquences qui, bien entendu, n'est pas forcément circulaire. Afin de rendre sensible ce fait que les enchaînements d'actions mises en récit ont un sens et qu'une intentionnalité s'y dessine a posteriori. Greimas a mis en évidence l'existence d un cadre général de l'organisation narrative, cadre de portée, sinon universelle, du moins transculturelle: le «schéma narratif canonique». Le terme schéma, repris à Hjelmslev

l’intériorité se dévoile à elle-même. Le musicien dévoile ses capacités les plus propres en pratiquant la musique, en s’extériorisant dans cette activité. Et c’est en s’extériorisant ainsi qu’il cultive l’intelligence de la musique. La subjectivité est intentionnalité, elle est visée de quelque chose d’autre qu’elle même. Sartre reprend cette conception de Husserl. Et nous allons voir que l’homme, l’existant, est pro-jet. §6. L’homme est projet Sartre décrit avec la notion de pro-jet la forme de l’existence

donc dépourvue de contenu ontologique intrinsèque : tout ce qui est en position d’agent à l’égard d’un patient – ainsi une image vis-à-vis d’un spectateur – exerce une agence déléguée parce qu’il constitue une interface matérielle entre des intentionnalités réelles ou supposées, que celles-ci soient imputées au créateur humain de l’objet ou aux entités qu’elle figure ou qui sont réputées en être la source. Mais le fait que l’image en tant que signe indiciel se dérobe à toute caractérisation ontologique

l'énonciation est le lieu d'exercice de la compétence sémiotique, elle est en même temps l'instance de l'instauration du sujet. Mais un sujet qui actualise le discours (peuplé de figures du monde). L'énonciation est un acte, à savoir l'intentionnalité. Intentionnalité : visée du monde, comme une relation orientée transitive, grâce à laquelle le sujet construit le monde en tant qu'objet tout en se construisant ainsi lui-même. L'énonciation a pour effet de produire la sémiosis, cette suite d'acte sémiotiques

volonté de conservation et qu’elles ne peuvent donc être considérées comme immorales. Nietzsche commence ce texte en mettant en évidence la différence morale qui existe entre la nature et l’homme. Selon lui la morale suppose une intentionnalité consciente. En effet, seul l’homme est concerné par la morale et par le jugement de ses actes. La nature, elle, ne fait jamais rien de mauvais, de méchant dans le sens éthique. Alors quels critères doit-on avoir pour qualifier quelque chose ou

de l’égrégore serait fonction du nombre de ceux qui le maintiennent et de l’intensité de leur engagement dans le projet commun. Donc, l'égrégore est une forme de pensée ou champ énergétique construit par un groupe de personne ayant la même intentionnalité, par exemple : groupe de philatélistes, club sportif, syndicat, église, parti politique… ou tout simplement ensemble de personnes pouvant être disséminées sur la planète mais, vivant les mêmes émotions : amour, haine, colère, compassion… Alors

l’occasion d’alliances, de prises de position et de manifestations d’opposition sur les buts et objectifs du travail social. Chacune comporte des manières de nommer et d’agir qui présentent un caractère objectif (au-delà du discours et des intentionnalités) qu’il est possible de dégager par l’analyse. Constituant un idéal-type, chaque figure est reliée à une vision de problèmes sociaux, à des explications et fondements théoriques et à des visées sociales. La charité et la prise en charge demeurent