Intentionnalité

en quête de sens, et que ce primat d’une conscience interrogative et de sa visée humaniste réduit son champ d’intelligibilité et sa validité (2001 : 12). Des sémioticiens comme J.-F. Bordron ont également questionné cette prééminence d’une intentionnalité subjective (2001) et la référence de celui-ci à H. Bergson participe de la remise en question non du rôle global de l’intentionnalité mais de sa prééminence constitutive. Avec H. Bergson (1939) en effet, le corps est image parmi les images du

elle cherche à comprendre l’action individuelle en partant de phénomènes macro sociaux. L’objet premier de la sociologie wébérienne est donc l’étude de l’action sociale, c-a-d toute conduite à laquelle l’individu accorde une signification et une intentionnalité en tenant compte des réactions, du comportement des autres. Chaque action suscitant une réponse et donc une autre action réciproque, le sociologue étudie donc les interactions. La sociologie est une science qui étudie des phénomènes dépendant

sont les dieux qui m'inspirent." On n'en sortait plus. Il y a les rêves bien sûr, mais c'est tout autre chose de parler de ça. -Peut être que le problème, c'est l'articulation de ces deux états. Qu'est ce qui fait que ça le prend sans aucune intentionnalité? Qu'est ce qui le pousse à en sortir? C'est un peu peut être le sens de sa question, sans critiquer l'idée du démon de Socrate qui de toute façon est une littérature postérieure, donc ce n'est pas une affaire proprement socratico-platonicienne

contrairement à ce dernier n’a jamais cessé de dialoguer avec la philosophie. Sartre place le projet existentiel et l’action individuelle libre ou « praxis » au centre des relations sociales. Il rejette la théorie freudienne des pulsions en faveur d’une intentionnalité tournée vers le sens. A la psyché freudienne qui est substance et structure, il préfère la conscience comme transparente et libre. Dans L’idiot de la famille, Sartre reconnait l’impact considérable de la première relation mère-enfant sur la façon

mois : RCS = orientées vers les objets (ex. coordination vision-préhension : d’où les schèmes d’attraper, frapper, secouer, frotter, passer un objet d’une main à l’autre, etc) * De 9 à 11-12 mois : naissance de la véritable intelligence = intentionnalité ou coordination schèmes-moyens et schèmes-but (ex. recherche des objets disparus : permanence de l’objet) * De 12 à 18 mois : RCT = affinement de l’activité intentionnelle d’exploration des objets et recherche de moyens nouveaux pour agir

propose de les traiter comme des faits bruts auxquels les hommes auraient attribué conventionnellement une certaine valeur ou fonction dans certains contextes11.Toutefois, Searle suppose aussi que cette attribution de valeurs est le fait d’une intentionnalité collective qui repose elle-même sur des mécanismes psychologiques individuels dont l’explication ultime est à trouver dans les sciences naturelles et, en fait, dans le fonctionnement du cerveau. Autrement dit, il emprunte la voie réductionniste

véritable hallucination. On note le réalisme expressif pour traduire cette vision cauchemardesque : les images sont précises. Le poète dresse le tableau d’une armée d’insectes progressant dans un effrayant silence( imperceptiblement) avec une intentionnalité funeste( infâmes). Ces insectes sont montrés comme moralement ignobles( équivalent de toutes idées noires, des postulation vers le Mal qui menacent l’âme). On retrouve ici l’atmosphère fantas- tique des romans gothiques, ceux d’Egard Poe( que

qu’il y a une sorte de dis-traction qui ouvre la possibilité constante d’un examen. Je suis à la fois relié au monde et séparé du monde: le terme de lien suggère tout cela. 2 Concepts clés à approfondir  |Réflexivité |Intentionnalité | |Cf Hegel, Esthétique. Hegel insiste|Cf Husserl, Méditations. Il n’y a | |sur la nécessité d’une médiation : |pas de conscience pure, séparée de | |la cs passe par la transformation |tout objet. C’est au contraire

Cette construction du sens consiste à ce que toute expression, conduite ou phénomène peut être compris comme une communication porteuse de sens, c’est-à-dire la manifestation perceptible d’un phénomène dont la signification s’inscrit dans une intentionnalité humaine. Elle substitue la parole à la langue, du fait qu’elle donne l’importance à la parole, en affirmant que le sens n’est sens que pour quelqu’un. Elle ouvre ainsi la possibilité de l’interprétation variable du sens. Le sujet est travaillé

l’existence précède l’essence. * Chaque homme est unique et maître de ses actes, de son destin, des valeurs dans sa vie. * Base pour Sartre la phénoménologie: façon dont les choses se donnent à la conscience (le concret) essentielle, intentionnalité * L’homme est au centre il se définit lui-même, feuille vide qu’il doit remplir lui-même( = pour soi), il est le résultat de ses choix, il est libre (s’oppose au déterminisme et au naturalisme disent que l’homme est déterminé) pour soi en