Intertextualité

Détournement des topoi de la femme amoureuse : - la scène de la mèche de cheveux coupé C’est un motif amplement représenté dans la littérature. La chevelure est une représentation métonymique de la femme. Plusieurs intertextualités sont à relever : - Dans Madame Bovary, Charles meurt à la fin du roman, en tenant dans ses mains, “ une longue mèche de cheveux noirs” subsitut du corps perdu d’Emma. - Dans Le Rouge et le Noir de Stendhal, ( 1830) : Mathilde donne tout un

et tristes, comme si la tendresse du cœur de Marie avait suffi pour entraîner et mettre le XT en demeure d’accomplir dans l’instant son premier miracle. C’est le premier et le plus terre à terre des miracles : transformer de l’eau en vin. Intertextualité : Au delà de la transcription de la scène biblique, Véronèse réalise une oeuvre allégorique profondément mystique. Par ses choix de compositions, il fait référence au dernier repas du Christ : la Cène : -Le Christ est à table, entouré de

d'Arvor, et une biographie d'Hemingway par Peter Griffin20. Quelques jours après cette révélation une nouvelle édition allégée est publiée. Montaigne plagiant Plutarque et Molière plagiant Plaute : il s'agit d'un « emprunt » assumé, d'une « intertextualité » avec clin d'œil aux lecteurs ayant reconnu la prose de leur auteur. Jean-Luc Hennig, qui avait été accusé d'avoir copié de longs passages de L'Horoscope cruel (1996) dans un ouvrage de Jacques-André Bertrand, se défend avec humour et élégance21

pères jésuites, la Chaise ou Le Tellier, confesseurs du roi et persécuteurs des protestants et jansénistes. Le père "Tout-à-tous" est inspiré des casuistes jésuites dont Pascal a fait la satire dans Les Provinciales (1656-1657). Nous avons donc intertextualité. Le héron se civilise lentement avec la perte de sa fougue et de sa spontanéité, à la différence de la belle qui connaît un apprentissage brutal et subit la dépendance, le sacrifice et la honte (un pur objet sexuel). 4 Les acceptions du mot

toujours été une des grandes sources d’inspiration littéraire de tous les temps par son succès universel mais également de par son intemporalité. Le Cantique des Cantiques ne déroge pas à ce principe et a suscité et suscite encore une grande intertextualité dans le monde littéraire. Nous nous trouvons alors face à un immense corpus de textes et d’auteurs qui réinterprètent, de près ou de loin, le célèbre poème. Par son ambiguïté de genre, déjà ébauchée au chapitre précédent, le Cantique des Cantiques

groupe social déterminé : l’honneur, le courage, la probité, le travail, le patriotisme… Cette thèse s’appuie également sur des références culturelles communes qui font naître une complicité propice à l’adhésion : jeux de mots, traits d’esprit, intertextualité, connotations, détournements, allusions… Le discours va se faire à la fois expressif et impressif, il va essayer de transmettre des émotions fortes, d’impressionner le destinataire pour agir sur lui. Le locuteur doit impliquer ses destinataires

référer, faire allusion, imiter, parodier, etc., sont des processus inhérents à l’écriture littéraire ou non littéraire, comme c’est le cas de leurs propres productions écrites, et qu’il importe d’étudier ces dits processus. Ce corpus invite à lier intertextualité et fable. En effet, si « parodier, c‘est une manière de s’identifier à un texte admiré tout en sauvegardant sa propre différence, c’est emboîter le pas à un auteur connu sans le suivre servilement », ce sont donc les grandes œuvres qui en sont

Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo Intertextualité entre Le Comte de Monte-Cristo et les Mille et une Nuits. Au XVIIIe siècle, époque de transformations et de progrès en tous domaines, un parfum d’ailleurs se répand et s’enracine profondément dans la société. Les avancées techniques permettent aux moyens de transport de se développer, les expéditions qui n’avaient alors qu’un but colonial acquièrent une dimension d’exploration, de découverte, une soif de connaissances étrangères indépendante

novembre : -Dimension sociale et politique. - Etude complète du monologue de Figaro (Acte V, scène 3) Le 19 novembre : -Réflexion sur la question du genre de La mère coupable. - Etude de l’acte I, scène 8 (Page 261 à 263) Le 26 novembre : - Intertextualité : Ensemble du texte mis en relation. - Etude de l’acte IV, scène 13 (Page 300 à 302 « le compte sèchement… fils ») Le 3 décembre : - Jean-Pierre de Beaumarchais, Beaumarchais le voltigeur des Lumières (Page 62) Sujets de dissertation :

c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres . À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour les uns pour les autres ».) Cette intertextualité biblique accentue cet hymne hugolien à l’amour. De plus, l'enjambement des trois vers conclusifs soutient la grandeur mystique du propos. Les prières des morts et les baisers des vivants font partie de l'harmonie du monde. La périphrase « c’est