Intériorisation

intériorise ensuite ces manières de faire, de penser, qui se traduisent par des dispositions durables et transposables, c’est-à-dire des habitudes de faire et de penser. Ces manières de faire et de penser deviennent dispositions par le biais de ces intériorisations (ex : tenir la fourchette). Nous intériorisons donc des habitudes qui deviennent durables (ex : on sait utiliser une fourchette dans toutes les situations). * « Structure structurée » : l’habitus est produit par socialisation. Il n’est

nn sinisées. Il ne faut pas seulement le respect des formes, il faut aussi l’adhésion du cœur (ex Confucius : on ne peut pas procéder à des funérailles sans chagrin) - 2directions a propos de la reflexion morale sur les rites : - intériorisation du ritualisme - analyse psychologique de l’effet des rites sur le comportement - Plan cosmologique : séparer toute corrélation possible entre agencement des formes rituelles et structure de l’univers  rites = modèles de conduite

partie inconscient (adapte les désirs venus du ça à la réalité : obéit au principe de réalité). Le moi est responsable des mécanismes de défense : refoulement, renversement, retournement contre soi. Surmoi : se constitue progressivement par intériorisation des interdits parentaux et sociaux sous l’égide de l'éducation et de l’autorité, est responsable du senti

de l’inconscient, car le cœur désire mais ne raisonne pas. Dans la forme qu’offrent les quatre premiers vers, l’approbation par le « oui » est intériorisée, elle suggère le silence et la soumission qu’exprime plus loin les vers (5, 6 et 7), intériorisation embrassée par les « non » du refus et du rejet de la réalité dans les vers (1 et 4), c’est de là que naisse la révolte et le bouleversement déclenchés dans le vers 8 par « le fou rire » qui rompt le silence et extériorise le conflit. Ce passage

registres liés:  Réel: concret immédiat qui ne cesse de résister à la représentation par l’association des mots et de l’imaginaire  Symbolique: système de repères conventionnels qui organise l’échange  Imaginaire: construction de la pensée par intériorisation / projection de représentations à partir du réel et des symboles Source : Lacan (1975b) Les racines du narcissisme et du mimétisme: la limite ou le manque (2) • « La première des limites - celle que tout humain comprend d'emblée -, c'est

Parent/Enfant * Homme/Femme * Amis/Amis Les mécanismes inconscients : * La projection: Moyen d’attribution à autrui des sentiments, des motivations et des attitudes parvenant de son propre fonctionnement psychique. * L’introjection: Intériorisation des caractéristiques d’autrui ou des relations avec ce dernier * L’identification: Mécanisme par lequel une personne se perçoit dans l’imaginaire identique à une autre. * Le transfert: Le transfert marque les relations affectives

écrites de conduite orientant les comportements / valeur = principes, idéaux proposé par la société à ses membres] Les normes écrites ou orales évoluent avec le temps et selon les géographie. → L'intériorisation des normes = Apprentissage puis intériorisation de ce que la société attend de nous, processus se déroulant toute notre vie. 2°/ Les modes de socialisation divers → Acteurs de la socialisation = famille, média, école, amis, collègues,... → Notion de rôle social = le rôle c'est un ensemble

prescrire des antidépresseurs ou dédramatiser s’avère moins bien adapté que de laisser la personne exprimer son passé commun avec le défunt. Ensuite, peu à peu, la personne entre dans l’acceptation, l’amorce du deuil. Elle se traduit par une intériorisation du mort. La personne perpétue les activités du défunt : travaux, habitudes de vie. Cela permet à la personne d’évoluer vers le deuil. Mais on parle de deuil accompli que lorsque l’endeuillé sera à son tour capable de s’investir dans d’autres relations

Selon le modèle de Kapferer Extériorisation Facette Physique Relation Reflet Identité Prêt à porter Qualité Tendance Abordable Empathique Liberté Branché Chic Personnalité L’identité de la marque Zara Selon le modèle de Kapferer Intériorisation Facette Personnalité Explications Discrète Moderne Chic Anti conformisme Innovation Citadine Unique Sentiment d’appartenance à une CSP + Culture Mentalisation L’identité de la marque Zara Selon la rosace de Sicard Physique

annonçaient des départs pour un monde » [euphémisme ; cf. l.10-11 « des vies s'éteignaient »]). Poétisation du langage : nombreuses figures de style (comparaisons et métaphores), par exemple l.11 : « le soir était comme une trêve mélancolique ». Intériorisation des sensations extérieures : l.2-3 « des étoiles sur le visage », accumulation de verbes d'action : l.3 « montaient jusqu'à moi », l.4 « rafraîchissaient mes tempes », l.5 « entraient en moi comme une marée » (comparaison). Puis mouvement inverse