Isocrate

tous les citoyens grecs sont libres mais ont un maître redoutable : la loi, ce qui les rend plus forts, car la loi est plus redoutée par les grecs que le souverain par les perses. Mais il existe également des partisans pragmatiques du nomos : * Isocrate : pour lui, la loi est un bienfait de la civilisation car elle contribue à l’éducation morale. Elle est une garantie contre la tyrannie. Il retrace l’origine de la cité athénienne et affirme qu’elle va délivrer toutes les cités en établissant des

préférence à la vérité. »[9] Sa première période de production se place donc à l'Académie (-366/-346). Il a commencé par écrire 19 œuvres, dont des dialogues, aujourd'hui perdus, de philosophie platonicienne : Gryllos ou de la rhétorique (polémique avec Isocrate), Le Banquet, Le Sophiste, Eudème ou de l'âme, Protreptique d'Aristote, Sur la philosophie ou du Bien, etc. Il s'oppose déjà, du vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier[10]. Ensuite (à partir de -350), il forma l’Organon

Barbares ; et en quelque lieu que tu ailles, tous les yeux se porteront sur toi. "... Si tu aspires à la gloire, si tu veux être admiré de tes concitoyens, travaille à t'instruire avant de rien entreprendre." Xénophon (435-350?), Mémorables LIII Isocrate (436-338) évoque les fondements de la démocratie athénienne. "Les hommes qui étaient alors à la tête de l'Etat n'instruisaient pas les citoyens à confondre la démocratie avec la licence, la liberté avec l'abandon des lois, l'égalité avec l'impudence

connaissait les jeunes dès leur plus jeunes âges, au respect des lois par les Spartiates. platon est également un grand admirateur de Sparte, même s'il lui arrive d'émettre des critiques. il existe toutefois des voix discordantes aussi, tels que Isocrate, même si de façon générale, les intellectuels grecs sont favorables à Sparte. on reprochait le manque de place pour la famille ou de la trop grande liberté de la femme. mais cette propagande positive le faisait oublier. cela se poursuit jusqu'à

peut ignorer que les mots véhiculent une conviction bien plus grande quand ils sont prononcés par des hommes réputés que par des hommes obscurs et que les faits tirés de l'expérience vécue constituent des arguments bien plus forts que les mots.» (Isocrate, contemporain d'Aristote). La mise en scène du discours, finement travaillée, joue un rôle déterminant, crédibilité aidant, sur les sujets, appuyée par de nombreuses techniques de persuasion discursives. Adhérer à un discours médiatique, si tant

non seulement nous nous sommes affranchis de la vie sauvage, mais nous nous sommes réunis pour bâtir des villes, fixer des lois, découvrir les arts. Presque tout ce que nous avons inventé, c’est la parole [logos] qui a permis de le réaliser ! » Isocrate (Vème-IVème s. av. JC), Sur l’échange, § 254 L’arbre à palabres, lieu où se discutent les questions concernant la communauté (Afrique de l’Ouest) La maîtrise du discours, un outil de domination ou un moyen d’échange et de lien en société ? « Qu'est-ce

l’élèvera. Aristote poursuit ses études, mais sa soif de connaissances l’oblige à aller à Athènes où tous les illustres philosophes enseignent. A son arrivée, il suit les cours de l’école d’Isocrate. Mais cet enseignement ne lui convient pas et il quitte Isocrate pour aller à l’Académie de Platon. Il deviendra son disciple en 367 av. J.-C. Aristote est un élève brillant. Platon le surnommait « le lecteur » ou « l’intelligence ». Platon lui donna la charge de l’enseignement de la rhétorique. Ce cours permettait

préférence à la vérité. »6 Sa première période de production se place donc à l'Académie (-366/-346). Il a commencé par écrire 19 œuvres, dont des dialogues, aujourd'hui perdus, de philosophie platonicienne : Gryllos ou de la rhétorique (polémique avec Isocrate), Le banquet, Le sophiste, Eudème ou de l'âme, Protreptique d'Aristote, Sur la philosophie ou du Bien, etc. Il s'oppose déjà, du vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier7. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont

historiography, literature and politics, monography, objectivity in history, political propaganda, praetexta, historical truth Index géographique : Sardaigne Auteurs anciens :  Asinius Pollion, César, Cicéron, Cornelius Balbus, Dion Cassius, Éphore, Isocrate, Lucceius (Lucius), Naevius, Plaute, Polybe, Suétone, Théopompe, Varron, Xénophon Auteurs modernes cités :  Bardon  (H.), Broughton  (T. R. S.), Casevitz  (M.), Constans  (L.‑A.), Deniaux  (É), Hall  (J.), Hartog  (F.), Hinard  (F.), Jenkinson  (E

tromperie — et non expression de l’Etre. La construction de la philosophie s’est ainsi faite sur « l’extermination » du sophiste — vu comme technicien d’un discours artificiel, inauthentique et mensonger. Et depuis la condamnation des sophistes par Isocrate, Platon ou Aristote, on associe ainsi la sophistique (voire la rhétorique) à l’artifice ou à la manipulation.11 Le Gorgias se présente ainsi comme un texte fondateur dans la mesure où il fixe l’un des problèmes centraux de la pensée occidentale :