Jacques Lacan

double » et en psychanalyse, il est le côté caché de la personnalité. il est aussi un symbole fort de la mythologie japonaise et du shintoïsme, le miroir est d'ailleurs un des attributs de la déesse japonaise du Soleil Amaterasu. Le psychanalyste Jacques Lacan définit le « stade du miroir » qui est le moment où l'enfant à conscience que c'est lui même qu'il voit dans le miroir, phase qui intervient entre 18 et 24 mois, mais surtout cette phase participe à la mise en place de différents sentiments telle

angélique et tendre/auquel vous songez en chemin ». Le poète traduit sa faculté maîtresse d'apercevoir l’invisible. Ces deux vers confirment bien que Hugo ne fait qu'imaginer. Cette imagination dont la réalité représente la source est, selon Jacques Lacan, un processus mental général qui reflète un ensemble de figurations inconscientes. Il est de ce fait possible d’établir une étroite relation entre l'imaginaire et le stade du miroir. En effet, c’est grâce à l'image que nous renvoie le

Ribot et surtout Le Bon). Il faut attendre Mai 68, et Marcuse, Reich… et bien entendu Lacan. De plus, note Luce Giard, « l’opposition des instances romaines à la psychanalyse fut tenace »18. Les choses se tassent petit à petit, et en 1964, Louis Beirnaert (1906-1985), jésuite et analyste ayant eu une grande influence sur M. de Certeau, M. de Certeau lui-même, ainsi qu’un autre jésuite, sont « auprès de Jacques Lacan parmi les 134 membres qui appartiennent dès sa fondation à l’Ecole freudienne de Paris »19

Celles-ci étant la synthèse d'un modèle postural du corps, d'une structure libidinale et enfin d'une image sociale (somme des images du corps de la communauté en fonction des diverses relations qui y sont instaurées). Des psychanalystes comme Jacques Lacan (1901 - 1981) dans « Le stade du miroir » (1966), Françoise Dolto (1908-1988) vont étudier le développement de l'enfant pour comprendre la formation de l'image du corps. De plus, la pédiatre et psychanalyste dissocie nettement l'image du corps

représentations de Diane. Lorsqu’il y a déplacements dans l’inconscient ou dans les rêves, un objet considéré banal et anodin, peut alors représenter tout l’univers viscéral du Moi. C’est ce que Freud nomme le déplacement de l’intérêt et Jacques Lacan, la métonymie. Il s’agit d’un mécanisme de défense de l’esprit. Ces phénomènes sont utilisés pour l’interprétation des rêves mais aussi pour l’analyse de films. Psychanalyste et cinéma, une seule chose? Lynch semble jouer au chat et à la souris

dans lequel se développe «l’autonomie» de tous les membres de la famille (celle de l’enfant dépend, bien entendu, de son niveau de développement). Le concept de Nom-du-Père : L’une des contributions majeures de la psychanalyse structuraliste de Jacques Lacan est d’avoir reformulé la théorie freudienne du complexe d’Œdipe et d’y avoir expliqué la fonction du père comme porteur de la Loi. Cette conception a notamment l’intérêt de distinguer la fonction paternelle du rôle paternel, et d’avoir centré les

ce qui manque à l’Autre et que l’Autre est pour moi ce qui me manque. Le désir n’est donc pas seulement créateur d’illusions, il est aussi source de toute réalité.   «Le désir est désir de désir. Désirer, c’est désirer le désir de l’Autre.» (Jacques Lacan - Écrits )    I - INTRODUCTION. Si le désir est seulement un produit de l’univers matériel, comment expliquer que, si souvent, nous ayons connu ou que nous connaissions à cause du désir la frustration, l’insatisfaction, le manque, etc. ? Mais

maîtres du soupçon »[1], qui ont induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet (Descartes, Kant, etc.). Outre les psychanalystes (fidèles à Freud comme Karl Abraham, Sándor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein, Jacques Lacan ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida)

place prise par son parent de même sexe d'où conflit, - latence : à partir de 7 ans l'enfant a accepté les interdits sociaux et se trouve dans une période relativement calme, - puberté : choix de "l'objet" sexuel. Jacques LACAN y ajoute le stade du miroir : entre six mois et un an, l'enfant s'aperçoit qu'il a un être en face de lui qui est son propre reflet (jusqu'alors il percevait son corps comme morcelé). Mélanie KLEIN a déduit deux sous stades de ce "stade oral"

Il est difficile de donner à voir le travail éducatif. Ce travail commence toujours par une rencontre. Une rencontre singulière avec un enfant, un adolescent, voire un adulte, placé, pris en charge comme on dit, parce qu’il est en souffrance. Que l’on catalogue la souffrance dans des étiquetages et des nosographies n’est pas l’essentiel pour un éducateur. Au-delà de ce marquage social, le plus souvent inféré du discours médical, l ‘éducateur cherche à se frayer un chemin vers un sujet » « Les