Jankelevitch Le Bonheur

L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier.

son intimité. Le clou de cette antipathie est la condamnation dont est l’objet Marie-Eve. Selon eux, elle est une personne « frappée de malédiction ». Ce qui revient à dire qu’elle portera malheur à son époux, leur fils, en lieu et place du bonheur censé découler de leur union. Subséquemment, elle est une menace aussi bien pour le fils que pour la famille quoique ce jugement soit dénué de fondement objectif. D’où l’ordre donné à leur fils de la « répudier ». Marie-Eve est ainsi mise au ban

exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les

rire de l’autre. Elle est faite pour rire tout court. Elle détend l’atmosphère alors que l’ironie la tend. Ce n’est pas étonnant. L’ironie se développe face à un adversaire dans un dessein bien déterminé alors que, comme le fit remarquer Vladimir Jankélévitch, l’humour, lui, n’a ni projet fixe, ni système de référence… L’humour est humble, l’ironie est humiliante. Si l’ironie a beaucoup d’ambition, une blague est sans prétention. Mais si elle a choisi le camp de l’humour, l’histoire drôle est loin d’être

Moi qui suis dans la suractivité en permanence, je me retrouve arrêté par l’essentiel. Maintenant il faut que je sache sur quelle pente je veux aller. La pente où le bonheur me sera interdit ?... » Je suis frappée par ce mot prononcé un jour de deuil. En temps normal ce mot n’a pas de consistance. Ces hommes ne veulent pas le bonheur, ils veulent leur chance dans la bataille. Yasmina Reza. L’Aube le Soir ou la Nuit, p. 90-91 Née à Paris en 1959, d’origine iranienne, russe, hongroise et juive, élevée

L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier.

interactions avec les autres à développer une conscience (perceptive) de soi. Les autres me réclament ou me suggèrent en effet de m’examiner moi-même afin d’accroître ma maitrise sur moi-même, que ce soit parce qu’ils estiment qu’il en va de mon bonheur (de trouver par exemple la cause d’un état dépressif) ou bien plus simplement que mes sauts d’humeur, mes émotions mal contrôlés ou mes manies peuvent leur porter préjudice. Par exemple, c’est dans le regard surpris voire craintif de mes élèves

revolte non seulement contre le reel, mais contre toutes les procedures propres a le discipliner : rites, morales, religions, conduites rationnelles et experimentales de la pensee... Ainsi 1'homme (le cerveau) trouvera le plaisir permanent, le bonheur, par la libre invention, par le libre cxercice de 1'activite cerebrale. » (FOURASTIE pl56) Dans Phumour noir, 1'humoriste nie la realite pour ne croire qu'a 1'imaginaire - 1 5 -2.3./.ESCARPIT (1960) Le mot« humour » est d'origine frangaise et

une œuvre de manière réglée (le savoir que possède celui qui maîtrise un art ou une technique), et le « savoir », enfin, susceptible d’orienter notre action dans le domaine éthique et politique en vue d’une vie humainement accomplie (en vue du « bonheur »). À ces trois types 6. Comment pourrait-on en effet prétendre savoir la vérité sans avoir préalablement soumis à un examen critique ce qui se donne pour tel ? Cela ne va pas sans un effort de lucidité (qu’Alain définit comme le « courage du vrai

théologique. Éthique du bonheur, de la béatitude conçue comme la fin (ou cause finale) de toute action humaine. De nos jours, certains moralistes chrétiens l'ont reprise en s'adossant à la doctrine des béatitudes promulguée par le Christ lors du célèbre "Sermon sur la montagne" placé par l'évangéliste Matthieu dès l'inauguration de la grande catéchèse de son maître . De fait, tant le comportement que les enseignements du Christ tournent autour de la quête très humaine du bonheur, de ce qu'en termes