Jankelevitch Le Bonheur

pouvoir tyrannique de l’État et de la religion avec son cortège de superstitions. L’apologie de l’action, du travail rémunérateur, devient un aspect fondamental dans les textes de ces romanciers. L’idée que l’avenir appartient aux actifs et que le bonheur ne vient ni de Dieu ni du Président, chef suprême de la nation, mais qu’il résulte du travail des hommes, est déjà en germe. Et c’est bien ces idées qualifiées de subversives par les autorités qui entrainent le bras de fer entre écrivain et pouvoir

solitude et une perte de repères. Pour résoudre ces problèmes, l’homme se recueille en lui-même; il se cherche à nouveau et tente de retrouver sa véritable personne et ce juste milieu qui lui faciliterait la vie en lui procurant la paix et le bonheur. Pris dans le vacarme d’une civilisation technologique et dans l’anonymat d’une culture de masse, tiraillé entre sa vraie nature et ses masques trompeurs, entre ce qu’il est et ce qu’il feint d’être, il ralentit le pas et essaie de se redéfinir. Les

qui se manifeste constamment par une intention de se chasser, corporellement et spirituellement, de « l’Europe aux vieux parapets » et de la civilisation occidentale. Se mettant en opposition avec l’ordre public et ses contraintes, 19 le « bonheur établi », le train conventionnel de l’amour et des familles, le christianisme, la morale, en un mot, tous les produits de l’esprit humain, il se décide à rompre les liens qui l’attachent à la vie universelle, à vivre séparé, à dépérir. Le « damné

ou au niveau intersectoriel. En effet, les interventions au niveau sectoriel ou intersectoriel, dans la perspective analytique des pays anglo-saxons, sont toujours des interventions, par définition, ponctuelles, qui ne touchent que ceux qui ont le bonheur d'être touchés. Il me semble que toute politique n'a de sens -comme d'ailleurs toute éthique- que si elle est globale, que si elle met en jeu l'intérêt général et le bien commun. Si on se contente d'opérations sectorielles ou intersectorielles, je

l’Objet, la personne dont le patient se croit aimé, et qui est, généralement, de rang plus élevé que le Sujet, qui a commencé à se déclarer, c’est lui qui aime le plus ou aime seul. Les thèmes dérivés sont les suivants : l’Objet ne peut avoir de bonheur, ne peut avoir une valeur complète sans le Soupirant. L’Objet est libre, son mariage est rompu ou n’est pas valide. De plus l’érotomane est convaincu d’un certain nombre de thèmes qu’il « démontre » : vigilance continuelle de l’Objet, conduite paradoxale

celle entre une conduite hypocrite et une conduite franche et sincère, celle entre une pensée plus ou moins systématisée et une pensée qui se dispense de chercher des solutions défendables. On pourrait rappeler ici le rapprochement que fait V. Jankélévitch entre l'aumône et le mensonge; « l'aumône, comme le mensonge, recule le problème sans le résoudre ; ajourne la difficulté en l'alourdissant » (1). Cette dernière remarque nous paraît évidente, toutefois, il faut bien se rendre compte que c'est

cela se passe en surface, car en dessous il y a un vide horrible et effrayant. » Ce ne sera qu'après son remariage avec l'artiste Valetta Swann - sa première femme étant décédée en 1935 - qu'il connaîtra quelques années chichement mesurées de bonheur. Plus encore qu'un grand homme de science et un bon écrivain, Malinowski fut un professeur hors pair (5). Un étudiant, 1. R. Firth, Elements of Social Organization (London, 1951) p.19. 2. M. Gluckman, The Use cl Ethnographie Data in Social

correspond plus aux termes du débat contemporain et ne saurait nous convaincre, ni nous atteindre. Même si Adorno, en plein milieu de ce XXe siècle, 1 2 Hegel, La science de la logique, 1812, II, 484. - Aesthetik, cours de 1818 à 1829, traduction Jankelevitch, Aubier, 1945, I, p. 136 sqq. Id., tome I, p. 136. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 13 maintient cette idée selon laquelle « dans le concept d'art est mêlé le ferment de sa suppression 1 ». Même au moment où la surenchère

athéologique. En 1954, Bataille propose un autre plan, certains textes annoncés quatre ans plus tôt n’ont pas été écrits, d’autres restent en chantier, l’économie intérieure de l’ouvrage bouge sans cesse. Un tome quatre est annoncé : Le pur bonheur, puis un cinquième : Le système inachevé du non-savoir. Aucun ne verra le jour. L'ouvrage existe aujourd'hui, mais comme un assemblage de parerga et paralipomena. L'inachèvement de ce corpus important, l’abondance de plans et de projets, les

recouvre à nouveau. Jean Cartry. Six témoignages, et une place des relations conjugales différentes. François de Singly [41] explique que « la centration sur les relations conjugales occupe le premier rang dans les raisons qui contribuent au bonheur et à l’épanouissement personnels et ce quel que soit le niveau social ». Nous avons indiqué en tout début d’analyse « la conviction intime qu’a le couple d’accueil de la valeur en soi de la vie familiale, à l’intérieur de laquelle l’enfant est lui