Juste Milieu Aristote

concrète car il se retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions à cette théorie). ---> Génie prisonnier

laquelle il applique ses principes. Aristote dira qu'il était le précurseur du Régime Mixte. Cette limite de 10000 Habitants devait être imposée de façon autoritaire. Platon egalement a écrit sur la cité, il demandera que la cité idéale ne dépasse pas une population de 5040 Habitants. 5040 = 1X2X3X4X5X6X7 aussi 5040 divisible par 59 chiffres, tous de 1 jusqu'à 10. Grande souplesse accordée par ce nombre de 5040. D'autres auteurs vont écrire sur la population, Aristote en parle ds son traité "La Politique"

douceur est l’exception qui confirme cette règle c’est pouvoir sur soi contre soi si il le faut... La douceur, un juste milieu Aristote fera de la douceur une vertu à part entière qui sera le juste milieu dans la colère entre l’irascibilité et la mollesse. Il y a de justes et nécessaires colères comme pour les guerres et les violences. Mais qui va juger où est le juste milieu ? La douceur n’est douceur qu’à condition de ne rien devoir à la peur. La non-violence Faut-il, par douceur, prôner

celui de l'art oratoire et de son répertoire de procédés, la rhétorique. Il y a d'ailleurs plutôt des rhétoriques qu'une rhétorique : celle-ci varie dans le temps (il y a des époques qui prennent Cicéron pour modèle, d'autres, Sénèque), avec les milieux (opposition, au XVIIe s., du style de la Cour et de celui du Parlement, comme de la rhétorique jésuite et de celle des collèges universitaires), avec les situations (convaincre un auditoire fait appel à d'autres recettes que l'écriture d'une lettre)

exemples. Paradigme entre le positivisme et le juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire une règle supérieure (règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction

Histoire des idées politiques! Jean-Claude Ricci! ! ! I. Politique comme discipline éthique : Morale et politique, les soeurs jumelles! ! Cité hellénique : réalité et idéal.! ! ARISTOTE :! « L’Homme est un animal politique. »! ! Dans la Grèce archaïque l’aristocratie est au pouvoir et femmes, enfants, esclaves, métèques et hilotes ne sont pas citoyens.! ! ! ! Apparition du Démos —> revendications du peuple (dater autour du VI° av. J.C)! Réguler les émeutes —> apparaissent

auteurs comme Aristote, Saint-Thomas pour identifier la justice comme une finalité du droit. Dans sa signification générale, la justice est : « la somme de toutes les vertus », cette définition qu’il reprend d’Aristote nous présente le sens commun de cette dernière. Cependant, afin de mieux saisir le mot « droit », il commence par l’étude du terme to dikaion qui signifie à la fois « le juste » et « le droit ». Par cela, nous devons comprendre que c’est l’art qui tend vers « la chose juste » et qui

conserve, perd de son pouvoir d’achat et nécessite le paiement d’un timbre fiscal pour lui redonner sa valeur originelle, c’est une idée qui aurait certainement attiré l’attention des philosophes de la Grèce antique. Platon comme son discipline Aristote identifie déjà dans la monnaie, au IVème siècle avant J-C, des qualités susceptibles de menacer la Cité. La monnaie est un bien spécifique parce qu’elle rassemble deux qualités : elle est échangeable contre tous les autres biens et services et elle

toutes les conventions, apparences et hiérarchie sociale. ------------------------------------------------- La justice dans l’Antiquité grecque   « La justice est une disposition d’après laquelle l’homme juste se définit celui qui est apte à accomplir, par choix délibéré, ce qui est juste, celui qui, dans une répartition à effectuer soit entre lui-même et les autres, soit entre deux autres personnes, n’est pas homme à s’attribuer à lui-même, dans le bien désiré, une part trop forte et à son voisin