Justice distributive

civil date de 1804: époque Napoléon * →grd nb de regles juridiques ont déjà +sieurs années * → art, 1382: responsabilité civiles Domat s'appuie sur loi datant du 3e siècle, Existe permanences=peut retrouver même situation * justice propose reflexions qui st reprises Mais tt n'est pas permanent= existe évolution ex: Antiquité: esclavage comme normal Christianisme: disparition intérêt véritable: POURQUOI EVOLUTION A UNE EPOQUE DONNEE? On ne peut pas isoler le

décelée lors des échographies, ont décidé d'ester en justice afin d'obtenir une indemnisation pour le préjudice subi par eux et/ou par leur fils. Selon l'avocat général Jerry Sainte-Rose, déjà avocat général dans les précédents arrêts, "pourquoi chercher à réparer une injustice sociale par le droit de la responsabilité civile, qui n'est pas un droit de générosité ? L'enfance handicapée est un problème de distribution sociale, de justice distributive qui relève de la solidarité nationale". La solution

d'acquérir » d'Aristote unifie la Cité. En revanche la « chrématistique » ( la quête de profit) peut lui nuire. Aristote refuse donc l'extension d'une économie marchande.Il accorde un très grande importance à la justice sociale. Il s'intéresse à la justice distributive puis à la justice commutative. Aristote a donc compris l'importance de procéder à une analyse scientifique de l'économie marchande, d'en chercher les lois et principes. Suite à la chute d'Athènes, la pensée économique patientera des

échange ou contrat, domaine de la justice commutative) ; égalité géométrique : on va évalue ce que vaut chacun par rapport à chacun selon un x, qui peut être les besoins, le mérite, le salaire ( dans la répartition des louanges, récompenses, avantages, salaires, fonctions ou charges, domaine de la justice distributive). 22. Quels philosophes défendent une morale de l’intention ? 22. Qu’est-ce qui différencie la théorie procédurale de John Rawls de la justice classique dite idéelle ? Quel nom

 LIVRE V : LA VERTU DE JUSTICECHAPITRE 1 : Nature de la justice et de l’injuslice Au sujet de la justice et de l’injustice, nous devons examiner sur quelles sortes d’actions elles portent en fait, quelle sorte de juste milieu est la justice, et de quels extrêmes le juste est un moyen. Notre examen suivra la même marche que nos précédentes recherches. Nous observons que tout le monde entend signifier par justice cette sorte de disposition qui rend les hommes aptes à accomplir les actions justes,

La justice est-elle pensable sans le droit ? Introduction : La réflexion sur la justice est aussi ancienne que la philosophie. De tout temps, la philosophie a posé la question de ce qu'est le juste. Depuis une vingtaine d'années, la réflexion sur la justice prend une place prépondérante dans la pensée contemporaine. Ce regain d'intérêts s'explique par la renaissance et le renouvellement des interrogations concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une

la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son

sur la confiance qu’ils peuvent se faire ; sur la liberté qu’ils peuvent s’accorder et sur les règles de  justice qu’ils doivent s’imposer  pour que la vie en société soit plus avantageuse qu’elle ne risque de leur porter préjudice? ® Le problème que soulève cette question est donc le suivant : Si les hommes ne vivaient en société que par pur égoïsme individuel, la recherche de la justice et de la liberté auraient-elles pu apparaître ? Et même si l’égoïsme est à l’origine de ces valeurs, ne peut-on

inégalité. Pourtant, dans ce cas, il y aurait égalité de traitement, mais c’est cette égalité de traitement qui est inégalitaire. D’où l’idée que traiter différemment les gens différents pour  compenser les inégalités de positions initiales est juste. La justice sociale s’obtient là paradoxalement en traitant les individus de façon inégale. On est là dans le domaine de l’équité. Ce qui est équitable est juste, mais peut passer par des inégalités de traitement.  Et donner la même chose à tout le monde quel

illustrés par ces relations : le pouvoir politique, despotique et royal. Le village est constitué de plusieurs foyers « communauté première formée de plusieurs familles en vue de relations qui ne soit plus seulement celle de la vie quotidienne ». =la justice, administration, cérémonies religieuses ; avec une autorité au dessus des foyers qui arbitre les conflits et organise les cultes. « Une communauté achevée formée de plusieurs villages est la cité dès lors qu’elle a atteint le niveau de l’autarcie