Justice Naturelle

situation des relations internationales entre les états. Parmi les personnes morales c'est-à-dire des groupements de personnes de sociétés commerciales, d'associations qui ont elle-même de la personnalité qui peuvent être propriétaire d'un bien, agir en justice etc … Et parmi les personnes morales, la 1ère personne morale qui est apparue dans toute l'histoire est l’État. L’État est une personne morale. Dans les relations internationale : chaque Etat est une personne qui peut signer des traités, acquérir

règles, juridiques ou non. La règle de droit présente un caractère abstrait en ce qu’elle vise des situations générales et non pas la situation précise dans laquelle se trouve telle ou telle personne. Elle se distingue donc des décisions de justice qui s’appliquent aux parties au procès (C. civ., art. 5). Mais il arrive que la mise en œuvre de la règle abstraite soit tempérée ou corrigée par la prise en considération d’éléments concrets propres à la situation considérée. Tel est le cas lorsque

disent qu’elle est comme la philosophie alors que non. Le droit dans ça confusion apparait comme une matière inutile. La méconnaissance du droit Tout à chacun toutes personnes invoque son droit, il ne faut pas assimiler le droit à l’idée de justice. La justice en tant que pouvoir judiciaire n’est pas le droit mais le remède du droit. La religion et autres concept ont influencé le développement du droit, il en demeure pas vrai que le droit est une matière spécifique autonome. P2) le droit et les autres

procédure de saisine particulière. La Convention permet a n’importe quel particulier de saisir lui la cour euro des droits de l’h pour invoqué la violation d’une règle d’un état signataire. Cependant en dernier recours, il doit avoir essayé d’obtenir justice dans son pays. La cour euro lorsqu’ elle est saisie, si elle considère q la convention a été violée elle condamne les états Conséquences : Condamne a une satisfaction équitable (somme apprécié par la cour euro, pour dédommagé le ressortissant)

fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette à dispute, la force est très reconnaissable et sans dispute. Ainsi on n'a pu donner la force à la justice, parce que la force

L'état de nature est l'absence de règles : les hommes possèdent des droits naturels (droit de se nourrir, de se défendre contre autrui, etc.) et une liberté naturelle (caractérisée par une absence de contraintes externes). Le Contrat social (Contractualisme) instauré dans une société (ou proto-société, puisque c'est le Contrat social qui donne naissance à la société) vient restreindre les droits et les libertés naturelles en imposant des règles nécessaires à l'égalité, au droit dans une société.

nombreux êtres humains. Cette vengeance nous amène à nous demander : Peut-on se faire justice soi-même ? La vengeance permet-elle de se sentir mieux ? Se faire justice est une action réfléchie, après un certain délai, on choisit de se venger. Celui qui veut se venger veut rétablir la Justice, l’égalité par lui-même. Ainsi, sommes-nous capables de nous venger par nous même ? En avons-nous le droit vis-à-vis de la Justice ? La vengeance n’amène pas toujours à une meilleure situation. Assouvir sa douleur

droit” : les règles, les codes, permettent de canaliser l’activité de personnes qui se côtoient, d’assurer l’ordre au sein d’une société (= paix sociale) car “l’homme est un loup pour l’homme”. Dans les sociétés primitives, il s’agissait d’une justice privée, basée sur la vengeance. Le droit se construit selon les evolutions de la société : la loi du talion (“oeil pour oeil, dent pour dent”) est une première limitation à la vengeance, celle-ci devient proportionnée (ni + ni -); par la suite sont

monarchie royale légitime. « La monarchie royale ou légitime est celle ou les sujets obéissent aux lois du monarque, et le monarque aux lois de nature. » La monarchie absolue française est bonne et légitime car le roi respecte les lois naturelles. Les lois naturelles sont les lois divines, elles procèdent de Dieu. En obéissant aux lois divines, ce que fait le monarque ne peut être que bon et juste. C’est sur le fondement de cette obéissance que Bodin affirme la légitimité de la monarchie royale. Dans

cadre différent de celui des cités au sein de l'éphémère empire d'Alexandre Legrand: - 328 à -323 (5ans). A la suite, la Grèce a connu une unité politique relative. La Grèce a connu les véritables réflexions sur l'essence du droit, sur l'idée de justice, sur leur part respective dans la société. Cette réflexion philosophique a permis de détacher le droit de son origine divine. La pensée des philosophes entraine la laïcalisation du droit. Section 1: La loi à l'époque archaïque paragraphe 1: Thémis