Justice Naturelle

de Zeus, elle garanti l’ordre du monde en assurant la discipline, la justice et la paix. Elle est garant de l’ordre des choses voulues par Zeus. Elle est représenter avec deux plateaux qui symbolise les arguments des partis adverses et elle les pèse, elle a une fille qui s’appel Dikêqui est la déesse du droit et de la justice. Elle s’apparente aux décisions judiciaires ( en grec l’action judiciaire ce dit Dikai = rendre la justice). Anciennement on emploi le terme Thémistes qui désigne la volonté des

Quelles conceptions de la justice Pascal développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique).

également pensé la place de la loi dans la société. Apport du christianisme qui a été influencer par la pensé de la Bible (Mésopotamie et hébreux) qui reprenait les idées développées dans l’orient ancien, on la retrouve notamment dans la définition de la justice. Donc distinction entre le droit privé et le droit public. Cette distinction est une « suma-divisio » du droit division la plus élevé qui permet de distinguer le droit public qui définit règles qui régissent l’Etat et les collectivités publiques

Le rôle du politique est-il de faire régner la justice ? Le but de la dissertation c'est de comprendre les concepts. Les mots doivent être toujours redéfinis ! C'est toujours le verbe ou la formulation qui va montrer l'enjeu ! Ici très important faire & régner à séparer. Il faut se forcer à se demander pourquoi on a besoin de ce philosophe. Il faut se référer aux textes précis. Il faut veiller à ce qu'on veut dire à la fin de la copie. Cercle où l'on se rend compte qu'on peut revenir au début

ces deux objectifs. L'Homme est il bon ou méchant par nature ? Jean-Jacques Rousseau passe-t-il pour être le théoricien de la bonté naturelle de l'homme ? Dans le passage que nous allons étudier, Rousseau en premier lieu s'oppose à la thèse Hobesienne surtout concernant l'amour propre et l'amour de soi puis il articule sa thèse en montrant que l'homme naturel est animé d'une vertu universelle : la pitié et enfin il l'illustre à l'aide d'exemples. Dans un premier temps, on comprend dès la

John Stuart Mill, L’utilitarisme. Traduction française originale de Philippe Folliot, 2008. Chapitre V De la connexion entre justice et utilité A toutes les époques où les hommes ont spéculé, l’un des obstacles les plus forts à l’admission de l’idée que l’utilité ou le bonheur est le critère du bien et du mal a été tiré de l’idée de justice. Le puissant sentiment et la perception apparemment claire que ce mot évoque avec une rapidité et une certitude qui ressemblent à un instinct

pendant le Moyen Age, elle occupait une place prépondérante. Aujourd'hui c’est la loi. La place de ces sources dépend donc en grande partie de notre façon de penser. ! ! ! Chapitre I : Penser le droit Les concepts de droit, de lois, de justice sont des concepts qui nous sont familiers. La façon dont ces termes sont utilisés traduit notre conception moderne, ainsi que celle du droit. Le langage n’est pas simplement un code. Il exprime et traduit une façon de penser, notre conception du droit

concerne une catégorie de personnes anonymes. 3. permanente : la règle de doit s’applique en permanence à partir de son entrée en vigueur jusqu’à son abrogation. 4. nécessaire à la vie en société : la règle de droit assure l’ordre, la sécurité et la justice dans la société. Elle est indispensable à la vie en société. 5. étatique : la règle de droit est établie par l’État. 6. obligatoire Si on n’exécute pas la loi, l’État pourra utiliser la force pour obtenir l’obéissance à la règle de droit. II LE

société sans droit : « Ubi societas ibi jus ». On dit souvent que dans les sociétés primitives On dit souvent que dans les sociétés primitives (anciennes) il n’y avait pas de droit (la règle de la vengeance), qu’il y avait une justice privé (chacun se faisait justice à soi même) alors qu’aujourd’hui c’est tout l’inverse (c’est l’Etat qui sanctionne les règles de droit). (ps : après la règle de la vengeance, il y a eu la règle du talion (la loi du talion consiste en la juste réciprocité du

le prévoit met en contradiction avec le but poursuivie par la loi. lorsqu’il à accordée se droit. ex1: le droit d’agir en justice, ce droit est un droit fondamentales qui est protéger par divers texte(convention européenne des droit de l’homme), les tribunaux sanctionne l’exercice abusif d’agir en justice, ce droit ne peut être utilisé n’importe comment! le fait d’agir en justice uniquement dans le but de nuire par exemple peut constituer un abus de droit et peut être condamner de dommage et intérêt