Justice Protagoras

Philo. Chapitre 10: la justice et le droit. LA JUSTICE on vient au monde dans un monde injuste, on s'en plaind ou on en tire avantage. Constat irréductible. On essaye de se consoler en pensant à l'haut delà ( enfer pour les méchants et paradis pour les gentils ). 3 justices humaines: - la justice commutative: on peut changer le sujet, tout le monde à la mm part: 2x4 = 4x2. Chaque personne à la mm voix: 1 pers = 1 vote. Chacun à la mm chance. On essaye de rendre le monde inégalitaire

royale, comportant un prologue et un épilogue glorifiant le souverain Hammurabi, qui a régné à Babylone d'environ 1792 à 1750 av. J.-C., dont la majeure partie est constituée par des décisions de justice. La loi du talion :Elle caracterise un état intermediaire de la justice penale entre le systeme de la justice privé et le recourd à un juge comme tiers impartial . Ce texte est emblématique du caractère pénal de la peine de mort, mais aussi d'une division de la société en groupes sociaux dont la vie

Sophistes ? Et quelle a été leur importance ? Les sophistes étaient des éducateurs, ça tout le monde le sait, des éducateurs qui vendaient leur savoir, à tous ceux qui avaient assez d’argent pour pouvoir y accéder, comme on peut le voir dans le Protagoras, où Socrate faisant le récit de sa rencontre avec le Sophiste parle du jeune Hippocrate, qui lui implorait de lui venir en aide pour pouvoir bénéficier d’un tel enseignement. Du point de vue de la communication, les sophistes ont aussi leur importance

classique : c’est la période axiale. La Grèce archaïque : Société étatique, militaire, mais très traditionnelle où la religion a une certaine importance. Le droit de la Grèce antique est fondé sur la religion, les lois proviennent des dieux et la justice même est une divinité. Les lois sont donc immuables. Les prêtres sont les dignitaires des lois et gardiens de la religion. On n’analyse pas objectivement les procès. On favorise les épreuves magico-religieuse. La poésie joue un peu le même

capital ». La sentence est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. La peine de mort est diversement considérée selon les époques et les régions géographiques. À l'origine peine très fortement développée à travers le monde, elle a été déconsidérée à l'époque des Lumières. Fortement en recul dans la deuxième

il a été convaincu. Cette peine découle du besoin d'organisation du groupe. Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. Des traces de textes juridiques sur la peine de mort ont été retrouvées dans de nombreuses civilisations

liberté, conscience, volonté Comment, sur le fond d’une continuité biologique peut surgir une différence de nature, un saut ? Si c’en est le cas. ✪ Le mythe de Prométhée, Platon Dialogue entre Socrate et Protagoras ( savt R, adv combatif de Platon ) Protagoras raconte le mythe : «  savoir si la vertu s’enseigne ? Naturellement bon ou mauvais ? » Prométhée = titan, donné aux hommes le feu et l’art ( technique ), puni / Zeus ( manger le foie par des aigles ), héro de l’humanité

fondateur de cette notion de milieu. Athènes est la cité de Grèce la plus connue ou s’est développé la 1ère démocratie. Solon joue un grand rôle dans cette naissance de la démocratie. Il donne au peuple un droit nouveau : le droit d’exercer la justice par tirage au sort entre les citoyens. Tribunaux populaires. Véritable fondation de la démocratie antique. Au milieu de ces tribunaux, de ces états de bonnes lois, les poètes et les hommes politiques de l’époque stigmatisent un état de crise, de violence

celui-ci subsistait dans « sa dispersion », sa séparation face notamment aux animaux. L’inquiétude suscitée par les Hommes tourmenta Zeus qui décida d’envoyer Hermès afin de leur fournir de nouvelles « aptitudes » à l’exemple de la vertu et de la justice. Les Hommes finirent par s’unir créant, ainsi les villes, nécessaire à leur survie. 2) Le mythe présente 2 personnages qui sont Epiméthée (« celui sui réfléchit après coup ») et Prométhée (« le prévoyant »). Les deux protagonistes constituent des

contrats qui furent rédigés, et cela, pour obtenir une meilleure organisation sociale. Si nous les modifions, nous reviendrons au point de départ où il y a des plus forts et des plus faibles, donc en ce sens l’égalité des êtres humains n’y est pas et la justice non plus. Le contrat social prouve que l’homme n’est pas perfectible, mais le rend supérieur, améliore ses connaissances, sa pensée et son sens critique. Il nous protège et grâce à celui-ci nous avons une liberté d’expression. En réalité le contrat