Justice Protagoras

l’examine avec lui. Les Sophistes. Les Sophistes sont souvent des personnes étrangères à Athènes. Ils s’y rendaient pour dispenser un enseignement payant. Ils sont plus attachés que les physiologues aux questions qui concernent l’être humain. Protagoras par exemple pense que : « l’homme est la mesure de toute chose » c’est-à-dire que l’existence d’un critère de vérité absolue et a nié et il faut soutenir que la vérité est relative à chacun d’entre nous. On associe souvent les Rhéteurs, les Spécialistes

pratique ou moral consistait à s'imposer, vis-à-vis de tout être humain, des devoirs et des interdits éthiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être-humain. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée, ni comme idéal. Mais il est mortel ; et c'est une

le « connait-toi toi-même », entendant par là que l’homme doit prendre conscience de ce qu’il est , à la fois en tant qu’être pensant et en tant qu’être agissant. Il s’attacha surtout à définir des notions morales et politiques, telles que la justice, la piété, le bien, le courage, le sagesse, la tyrannie. Sa réflexion, orientée vers la pratique eut pour objet de substituer une morale rationnelle à des coutumes incertaines, empiriques et contradictoires. L « opinion » , disait Hérodote d’après

citons-le : « des gens choisis et de purs grecs » (l. 15-16). De plus, comme nous l’avons déjà vu dans la première partie, les sophistes donnent des cours rémunérés. Cependant, il n'y avait aucune règle quant aux tarifs de ces cours. Par exemple, Protagoras demandait 10 000 drachmes, ce qui est une somme énorme ! Ce qui nous fait donc penser que seules les élites avaient le droit d’assister à ces cours : les gens les plus intelligents et les plus riches. Ces « professeurs » offrent donc leurs services

pas que c’est, l’homme ne le regarde juste pour savoir ce qu’il est lui. 1) Les critères de la culture A) un ensemble de biens matériels produits par un travail et une technique Le mythe de Prométhée racontait par dialogue Platon, Protagoras, sophiste. Donne une vision, difficile à se détacher. Récit qui permet de comprendre, une image telle que l’on a pensé. Mythe qui nous raconte l’histoire de l’invention de la technique. P.166 : Création des êtres vivants sur Terre. Platon explique

substitue au règne de la force celui de la justice . les conflits entre les particuliers cessent d’être à l’avantage du plus puissant et sont désormais arbitrés par les jugent qui appliquent de manière impartiale la loi. Mais si le droit veut être plus qu’un idéal , il est contraint de recourir à la force puisque les hommes ne sont pas spontanément bons( si tel était le cas , il n’y aurait pas besoin d’administrer leurs rapports) . ce qui se pare du nom de justice n’est- il pas alors que force légalisée

L’évènement déclencheur et la mort de Socrate (auquel Platon avait été attaché pendant 8 ans) en 399.accusé d’asabeia (l’impiété). Diogènes Laerce dit que Socrate fit un rêve. Socrate sape l’attachement des citoyens aux lois, en ce sens, il dit que la justice dépasse la loi. Nous n’avons d’autres maitres que la loi. Les lois ne sont pas nécessaires si la cité est gouvernée par des philosphes. La sophocratie. Critias et Alcibiade sont accusés pas les démocrates d’avoir causé les pires maux de la

loin que de choisir la faute la moins sévère. Faire subir une injustice à autrui va à l’encontre du principe général de la justice, des valeurs ainsi que de la raison d’une société étant donné que commettre un acte contraire à celle-ci remet en question les fondements principaux de notre collectivité. En effet, comme mentionner dans la dissertation précédente, selon Protagoras, si on commettait tous de l’injustice, on vivrait tous dans une société anarchique. C’est-à-dire une société où il n’y a pas

préalable, adhérer à l'idéal de justice que constitue la démocratie; or, pour cela, il me fallait d'abord remettre en question les thèses platoniciennes. La fin du mythe de Protagoras pouvait ici vous servir pour disposer des armes critiques pour dépasser Platon: Protagoras=penseur de la démocratie. Pour celui-ci, Platon opère une confusion entre ce qui relève de la technique et de la politique. L'art politique et ses vertus éthiques qui lui sont indissociablement liées (justice et vergogne dans le mythe)

par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée.Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. On peut donc considérer que l'origine de la peine de mort est la construction