Kant Juge Intérieur

Civil ! ! ! INTRODUCTION ! Notion Fondamentale et Principe de Base ! droit, c’est une équation qui permet l’équilibre entre deux plateaux d’une balance. Le ! Qu’est-ce que le droit ? Quis Juris ? Quid Jus ? !l s’agit d’ontologie juridique. KANT distinguait deux questions, le quid juris et quid I 11/09/14 jus. « Quid juris ? » signifie « quelle est la solution en droit » et intéresse juriste, l’autre « Quid jus ? » signifie « qu’est-ce que le droit » et intéresse le philosophe.

c’est-à-dire les textes internes par lesquels le chef donne à ses subordonnés des règles, comme le circulaire (ou instruction, règlement intérieur, note de service) : pas de conséquences immédiates pour les tribunaux. Si désobéissance à une Loi la police intervient. Mais à un circulaire : pas de police, ni de tribunal, l’Etat n’intervient pas sauf si plainte, mais ce ne sera pas jugé devant les tribunaux car ceux-ci ne jugent que le non-respect des lois. En tant que psychologue j’obéis à la note de service

furent les « médias » originels de nos aînés, comme le rappellent, entre autres, Régis Debray ( ) et André Bazin ( -ce que le cinéma ?). Toutefois, ition et la divulgation généralisée d décisif, « progrès » moral salué par la philosophie des Lumières (Kant, Benjamin Constant etc..). Les nouveaux médias de masse, apparus dès la fin du XIXe siècle, notamment avec la radio et le cinéma, changent la d ils confèrent à ceux qui en tirent les ficelles atteint des dimensions désormais vertigineuses puissants

nature) et qui tente de remonter aux fondements de la connaissance et de l’être. Kant a démontré que la métaphysique comme science est impossible, dans la Critique de la Raison pure . Nous désirons légitimement connaître l’absolu, mais l’absolu (comme Dieu) ne peut être qu’objet de croyance, aussi légitime qu’elle puisse être. La science en effet, selon Kant, est nécessairement relative aux catégories de l’esprit humain qui permettent de la constituer

[6]. Pour Siun Tseu le mot Li, qui désigne tout principe d’ordre, s’oppose au mot tao. « Tao évoque l’idée du Pouvoir souverain, Li celle de l’administration de la justice »[7]. Pour lui, la Raison (Li : Siun Tseu écrit avec respect : Ta Li), le Juge suprême, permet au Sage, quand il se l’incorpore, de connaître le Monde et de le gouverner »[8]. En tous cas, ce n’est pas si évident, parce que pour des autres penseurs chinois, au contraire que pour Siun Tseu, le mot Li est en liaison avec le

sont poussés par la colère, il s’agit d’une guerre de dépit. Celles dans lesquelles, par cupidité, toute considération de rectitude est laissée de côté, sont des guerres pour le plaisir de la guerre. Ceux qui, lorsque l’Etat souffre de désordres intérieurs et que le peuple est épuisé, fomentent des troubles et agitent les foules, provoquent des guerres d’insurrection. » Ce texte de Sun Tzu, écrit quelques quatre ou cinq siècles avant notre époque, est un livre les célèbre. Il a inspiré les guerres

— Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS SONT À L’ŒUVRE ? Sujet 1 Qu’est-ce que la vérité ? 69 Sujet 2 La vérité n’est-elle qu’une erreur rectifiée ? 77 Sujet 3 Le savant, le juge, le prêtre ont-ils affaire à la même vérité ? 85 Sujet 4 De quelle vérité l’art est-il capable ? 93 Sujet 5 L’imagination est-elle une maîtresse d’erreur et de fausseté ? 101 Sujet 6 Sensibilité et vérité. 109 PEUT-ON ATTEINDRE L A VÉRITÉ ? SI OUI

constitutionnel, pénal, synallagmatique (type de contrat en droit civil qui fait naître des obligations réciproques entre les deux parties) Du fait que c'est une langue étrangère, apprendre des adages juridique. Exemple: «nul ne peut à la fois être juge et partie» (ex Affaire Pinochet, ancien dictateur chili) «nul ne peut se prévaloir de sa propre turpitude» (ex: personne commet une infraction, elle est condamnée elle va pas pouvoir elle même se plaindre lorsque des gens l'ont incité à commettre

occidentale, l’Homme est conçu sur le modèle d’un tribunal. Le fonctionnement d’un tribunal se distribue autour de trois pôles ou de trois instances : La loi, le juge et les accusés. En ce qui concerne les facultés humaines, le rôle de la loi est joué par la Raison qui est censée nous dire comme la loi, ce qui est juste. La fonction de juge est assumée par la volonté qui comme le premier est supposé être indépendant, impartial mais en même temps à l’écoute de la loi c'est-à-dire de la Raison. Enfin

indémontrables (axiomes, principes). La raison ne peut pas dépasser elle-même cette limite, mais une autre peut le faire : l’intuition. 3) L’intuition Ses pouvoirs : au sens courant = prémonition du futur ou capacité à deviner les pensées et états intérieurs de qqun qui les cache (« intuition féminine »). Dans les 2 cas, l’intuition est un sentiment,c-à-d un contact immédiat avec qqch. C’est une faculté qui est sensée n’appartenir qu’à certains. Critique du sens courant : soit ces « pseudos intuitions »