Kant La Fin Justifie Les Moyens

toutes se valent, aune ne mérite le nom de morale. ð Ce sont des mœurs passagères. - Une valeur est morale que si elle s’impose à tous à La morale pour s’imposer ne peut être que la même pour tous. ð C’est ce qui a justifié l’inquisition, les missions d’évangélisation. - Ce qui justifiait leur comportement est le fait que la morale doit s’imposer à tous et qu’il est justifiable d’anéantir les persistances ð En acceptant la morale, on a le droit

En rapport à la liberté de chaque individu de disposer de son corps, devrait-on donner le droit aux patients le désirant de mettre fin à leurs jours? Selon la charte des droits et libertés, tous les Hommes ont le droit à la vie. Ce fait est indéniable est incontestable. Chaque individu a le droit de vivre dignement dans des conditions saines et sécuritaires. Mais qu’en est-il de la mort? Devrait-on avoir également le droit de mourir dignement et lorsque l’on le désire? Cette question est sans

basant sur l’expérience humaine. // Critique de la raison pratique (1788). Utilitarisme : thèse sur le summum bonum (welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui des autres, l’utilitarisme exige d’être aussi impartial qu’un spectateur désintéressé et bienveillant le serait. » (Utilitarisme, p. 50). C’est l’action qui doit être jugée et ses conséquences (conséquentialisme)

alors c'est un moyen de ne pas perdre la raison. Seul il n'arrive pas à maintenir ce cadre et adopte progressivement un comportement régressif. L'autre m'offre une structure et donne sens à ce que je fais. Il n'est pas étonnant que Robinson cherche des traces d'autrui, des empreintes. Objet naturel : ce qui est donné sans intervention humaine. Objet culturel : ce qui est conçu par l'homme et qui implique une réflexion, une intention consciente et la mise en œuvre des moyens rationnels qui

Ne sommes –nous pas surtout assurés de ne pas sortir de nos images, si cohérentes soient-elles ? Qu’est-ce qui nous garantit qu’en pensant le vrai on atteint le réel ? La découverte d’un tel critère ne nous imposerait-elle pas une régression sans fin ? Qu‘est-ce qui nous garantirait que ce critère serait le bon et qu’il n’aurait pas besoin à son tour d’être vérifié ? Ne serait-il pas plus juste d’admettre qu’indépendamment, du travail réflexif des hommes nous avons une intuition de la vérité « invincible

parce que les qq religieux que j'ai eu l'occasion de rencontrer ne rentre pas du tout la dedans. Rege 17 fév 2004 à 18:27 (CET) D'après mes souvenirs de cours sur la mythologie grecque, un mythe est un récit d'action servant à expliquer ou à justifier un état de fait. Pourquoi il pleut, les plantes poussent au printemps, il faut travailler etc... Toutes ces questions ont leur réponse dans un récit de la forme : il s'est passé ceci, et depuis les choses sont comme ça. Il est conçu pour répondre

constitue le principe de base du capitalisme concurrentiel. On peut, en effet, prétendre que l'idéal de la science économique est celui du porc satisfait auquel Mill préfère l'homme insatisfait. Tant que l'économique se contente d'être le moyen au service de la vie, selon la conception traditionnelle qui remonte à Aristote, il n'y a aucun problème particulier. Avec la science économique moderne, il en va Affichage dans une nouvelle page 3 sur 12 le 26 March 2011 à 20:30:03

entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de

l’ignorance n’est pas compatible avec la liberté puisqu’elle la freine. Or, l’ignorance fait partie de la nature de l’homme car nous naissons ignorants. Cependant, il y a plusieurs degrés d’ignorance. Certains cherchent à la combler et à y mettre fin par le biais de questionnements et réponses sachant qu’ils n’arriveront jamais à accéder au savoir absolu du divin. D’autres savent qu’ils ne savent pas, ainsi ils s’attendent à être illusionnés tout en sachant qu’ils n’accéderont pas non plus au

est fondée sur « former » et finalisée par « apprendre », et les punitions apparaissent comme les réparations symboliques d’une déficience du rapport entre élèves et savoir. L’axe de la socialisation : Bien souvent l’autorité est utilisée pour justifier l’axe « enseigner » au détriment de « former », ce qui provoque des dysfonctionnements dans les rapports entre maîtres et élèves. L’axe du sens de l’éducation : Il y a urgence à repenser l’éducation car l’ancien système ne tient plus. L’autorité