Kant Le Langage

intelligent. ''L'homme est le seul être à posséder des mains ; mais ce n'est pas parce qu'il a des mains qu'il est intelligent, c'est parce qu'il est intelligent qu'il a des mains'' Aristote. La main chez l'homme, c'est l'outil. Elle peut tout faire (Langage des signes, dialogue avec autrui). ''La main c'est l'outil d'avant les outils'' Aristote. La main est l'expression de l'intelligence/matérielle de l'homme. Bergson : être humain, il défini l'être humain comme un Homo Faber (Puissance de ''l'intelligence

savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de juger : rendre compte de ce qu’est l’esthétique, du rapport entre l’esprit et la nature, le jugement esthétique et le vivant. • Hegel, Cours d’Esthétique. - L’esthétique est un mot qui apparaît au XVIIIème siècle

personnes, etc. Cela ne signifie cependant pas que la conscience soit un concept univoque qui aurait eu un noyau de signification partagée par tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde

des désirs ? Avec quels arguments ? 7/ Citez deux objections que l’on peut faire aux morales de l´Antiquité concernant le désir ? 8/ Définition du bonheur selon Hobbes ? Quelle différence essentielle avec les morales de l´Antiquité ? 9/ Comment Kant parvient-il à justifier que nous puissions désirer l´impossible ? 10/ Distinguer EXPLIQUER et COMPRENDRE (repère du programme) 11/ Qu´est-ce qu´une intuition ? (Repère du programme) 12/ Citez 3 obstacles à la compréhension d´autrui. 13/ Qu´est-ce

nous expliquent que nous sommes déterminés par une multitudes de facteurs dont nous n’avons pas clairement conscience. sociologie : Pierre Bourdieu : Les héritiers « capital culturel » Avoir accès à un certainb degré de maitrise du langage Acces a des habitus ( comportements ou modes de jugement intériorisés sous l’effet de la pression du groupe social auquel il appartient ). Acces a des données culturelles : « reproduction des elites ». Le capital culturel

La réalité, critère de vérité La réalité est une catégorie ontologique (qui concerne l'être); la vérité est une catégorie logique et gnoséologique (qui concerne le langage et la connaissance). Les choses sont réelles ou non; ce que l'on en dit est vrai ou faux. Le lien entre la réalité et la vérité est que ce que l’on dit de la réalité est vrai ou faux en fonction de ce qui existe ou n’existe pas. Autrement dit, la réalité est un critère de vérité. On tiendra pour vraie la pensée ou la proposition

façon qu’il diffère de tout autre être vivant présents dans la nature. Contrairement aux animaux, l'homme est doté d’une raison, ce qui constituent une des particularités distinctive majeure. La raison apparaît majoritairement dans l’emploi d’un langage : l'homme parvient à s’exprimer, il peut donc être défini comme un être ayant accès à la raison raison. Ainsi, il devient alors possible pour lui de communiquer ses pensées ou un opinion qu’il soit politique ou religieux et de vivre au sein communauté

nazi ; il n'avait pas la moindre difficulté à accepter un système de règles abso­ lument différent. Il savait que ce qu'il avait alors considéré comme un devoir était à présent appelé un crime, et il acceptait ce nouveau code pénal COmme un nouveau langage, sans plus. À sa pro­ vision d'expre ssions toutes faites, passablement limitée, il en avait ajouté quelques nouvelles et était complètement perdu lorsqu'il devait affronter une situation à laquelle aucune d'elles ne s'appli­ quait, comme dans ·le

I. L’homme est-il naturellement sociable? A. L’homme = animal politique (ARISTOTE) La cite = fait de nature (humain sociable par nature). La (S) comme regroupement d’Hommes suivant des lois = processus d’évolution naturel. Seul l’Homme a le langage (exprimer des valeurs) (ARISTOTE). En dehors de la (S) l’homme n’existe pas. « Il n’est sans lignage, sans lois, sans foyer. C’est un être dégradé ». « Or de la cite, l’homme est soit une bête, soit un Dieu. ». (MEECH – Philosophe = Bête + Dieu).

et la philosophie de l'éducation. Il débuta sa carrière professorale au sein de l’Université de Tunis. Devenu professeur à l’Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard Carnois, à faire découvrir la philosophie pratique de Kant, jusqu'alors ignorée par les philosophes québécois. Il devint par la suite professeur des universités à l’Université des Sciences Humaines de Strasbourg, poste qu'il occupa jusqu’à son décès. Sa bibliographie : * L'homme et ses passions d'après