Kant Le Langage

convention ? Une convention est un terme ambivalent : c’est un accord de volontés entre deux ou plusieurs personnes. On parle de convention verbale, écrite. Dans le langage général, c’est ce qui est convenu entre les hommes. Mais la locution « de convention » signifie qui est admis, mais qui n'est pas réel. On parle en ce sens d’un langage de convention. C’est donc un accord tacite entre les membres de la communauté grâce auquel existe la langue. Une convention est aussi ce qui est formellement explicité

«  La philosophie est une science zététique ( recherchée) elle est une méthode en vu de la recherche de sagesse » Emmanuel KANT Programme des leçons C'est pas la sagesse comme bien, comme objet mais le chemin qui permet d'avancer vers plus de sagesse. On enseigne la philosophie en recherchant la sagesse => conséquence : l'erreur serait de croire qu'on peut apprendre la philosophie comme un manuel, un ensemble de doctrine figée. dogmatique: Vérité reçue sans avoir à la rechercher. Tout

irréalisable (Kant) III-comment etre heureux:   Epicure dit que le bonheur serait se satisfaire de ce sue l'on a besoin et non pas ce que l'on désir. En revanche,Spinoza explique que justement, le fait de désirer ce qui n'existe pas va nous pousser à rechercher un idéal et cette recherche est source de joie car l'homme à un but à atteindre. Francoise Dolto parle de "sublimer nos désirs".Il ne faut pas tous les satisfaire mais on peut les remplacer par le dessin,la peinture, le langage etc... cependant

ses représentations. Il a sa propre vision, et qui lui appartient, de son passé, de son avenir, de ses droits et devoirs, et même de lui-même. Ainsi, la notion de sujet comprend responsabilité, identité et réflexibilité. Le subjectif dépend, d’après Kant, de l’entendement humain, et démontre la sensibilité du sujet, s’opposant aux exigences de la raison. Dans le domaine psychologique, le subjectif s’oppose à l’objectif par le fait qu’il se rapporte à un état de conscience de soi, qui n’est pas présent

soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est unifié : grâce à la permanence de la conscience, le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré

signifiants soient manipulés, il faudrait que le sens puisse être entièrement formulé dans des propositions du langage. Il faudrait aussi formuler le langage naturel en langage logique. Le prodige consisterait à ramener toutes les opérations de la pensée humaine à une forme de calcul interprétable par la machine, c’est-à-dire traduire tous les énoncés du langage naturel dans le langage logique. La reconnaissance des données par contre n’est pas pensée par la machine. Les données n’ont pas de sens

que l’on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexion proprement rationnelle, on déclare aussitôt qu’il s’agit d’un produit de la nature (de l’instinct), et c’est seulement à leur créateur qu’on attribue l’art en tant qu’art. » Kant, Critique de la faculté de juger. C’est à partir du 18ème siècle que la réflexion sur l’art acquière un rôle fondamental dans la pensée philosophique, et cela a lieu par son identification avec l’esthétique. L’esthétique (du grec

est possible et légitime de tout exprimer la richesse du langage permet de tout exprimer (milliers de mots qui désignent ce qui existe, grammaire et conjugaison qui permettent d'exprimer à l'infini, lien arbitraire entre le signifiant et le signifié (cf. Ferdinand de Saussure) : on peut toujours inventer de nouveaux mots, les langues s'enrichissent toujours) il est bien de tout dire : ce n'est pas bien de mentir (grande faute morale pour Kant même s'il permet d'éviter un malheur plus grand, le respect

marmite, un linge, des couverts, une miche de pain) en les plaçant sous une lumière qui en fait jaillir la singularité : ils sont uniques et irréductibles à ceux qu’on a coutume de voir. Parce qu’elle se situe par-delà tout concept ou idée générale (Kant), l’œuvre d’art nous apprend à percevoir ce qu’aucune éducation d’ordre intellectuel (savante) ou empirique (sensibilité ordinaire) nous eût appris. Daniel Arasse peut ainsi faire remarquer que les grandes œuvres se définissent par leur capacité à

indépendamment de son contenu, de toute observation du monde. [Chez Kant, selon un critère logique ou formel] 4. Conformité d'un être ou d'un objet avec la pensée, avec son type idéal, avec la pensée divine. [Chez les Grecs et dans la tradition des scolastiques] Distinctions : – Vérité/Réalité La réalité est une catégorie ontologique (qui concerne l’être), la vérité est une catégorie logique et gnoséologique (qui concerne le langage et la connaissance). Les choses sont réelles ou non; ce que l'on en