Kant Le Penchant Au Plaisir

la faculté de juger de Kant dont Arendt a fait une lecture politique, et en particulier à la notion de sens commun, condition de possibilité de communication entre les hommes. Le sens commun est l'idée d'un sens commun à tous, « c'est-à-dire l'idée d'une faculté déjuger qui, dans sa réflexion, tient compte, lorsqu'elle pense [...], du mode de représentation de tous les autres êtres humains afin d'étayer son jugement pour ainsi dire de la raison humaine dans son entier » (Kant, Critique de la faculté

Kant, Critique de la raison pratique Analytique, chapitre III - des mobiles de la raison pure pratique Il est très beau de faire du bien aux hommes par amour pour eux et par bienveillante sympathie, ou d’être juste par amour de l’ordre, mais ce n’est pas là encore la vraie maxime morale qui doit diriger notre conduite, celle qui convient à notre situation d’hommes parmi les êtres raisonnables, lorsque, semblables en quelque sorte à des francs-tireurs, nous nous permettons de nous placer avec

nous poserons la question : mais à qui s'adresse cette recherche de bonheur ? Enfin, nous nous pencherons sur : peut-on vouloir le bonheur d'autrui ? Le bonheur est l'état de complète satisfaction de tous les penchants humains. Il se distingue, par sa persistance dans le temps, du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. Le bonheur est un objet de recherche perpétuelle pour l'homme. D'après les morales eudémonistes, c'est-à-dire les morales

heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et inversement malheureux tout en étant quelqu’un de bien. Le personnage de Gilliatt dans Les travailleurs de la mer de Victor Hugo l’illustre très bien

labeur, on demande au travailleur une compétence technique grâce à laquelle il est capable de produire un objet assigné à une fonction déterminée. L’artiste semble posséder d’un don divin grâce auquel il crée des œuvres belles faites pour susciter le plaisir. En art, écrit Alain dans Système des Beaux art, «  la règle du beau n’apparait que dans l’œuvre et y reste prise, en sorte qu’elle ne peut servir jamais, d’aucune manière, à faire une autre œuvre ». Chaque artiste est unique, celui qui travaille

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs , 1785 L’ancienne philosophie grecque se divisait en trois sciences : la physique , l’ éthique et la logique . Cette division est parfaitement conforme à la nature des choses et l’on n’a guère d’autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde,

L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle

naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle

montrer que beau est en dehors de notre esprit, il faudrait démontrer que beau est nécessaire, et qu’il résulte d’un principe antérieur. Or ce n’est pas ici le sujet : on doit certes affirmer que la beauté n’est pas un simple principe subjectif de plaisir, mais il serai trop ardu de replacer idée de beauté dans une systématicité : elle restera donc présupposée et on s’interessera aux aspects ss lesquelles se manifeste beauté ds art. Entreprend d’étudier les propositions suivantes : 1° l’art est

L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière