Kant Le Rire

l'être serait alors Dieu. Par conséquent, d'imaginer Dieu comme existant seulement dans l'esprit mais pas dans la réalité conduit à une contradiction logique, ce qui prouve l'existence de Dieu aussi bien dans l'esprit et dans la réalité. Emmanuel Kant a non seulement rejeté l'argument ontologique, mais les arguments téléologique et cosmologique, ainsi, sur la base sa théorie selon laquelle la raison est trop limitée pour qu'on sache quoi que ce soit au-delà de l'expérience humaine. Toutefois, ils

que nous pose l'écriture de Nietzsche : il écrit un paragraphe d'humeur, pour râler et se moquer des uns et des autres, avec des mots de mépris. Schopenhauer avait aussi de ces éclats d'humeur, de ces colères, mais il en devenait drôle, il faisait rire, il tonifiait, c'était un pessimiste roboratif. Là, dans l'écriture qui ne peut manquer de beaucoup mettre en italiques, de mettre entre guillemets, donc de viser pour l'essentiel mots et expressions, un certain type de langue irritante pour l'auteur

Travail du coté de saliéri / Improvisation, facilité du coté de Mozart ? Saliéri se contente de plaire / Mozart enthousiasme Il y aurait donc deux types d'artistes ? Peut-on les distinguer avec plus de précision ? Pour cela partir d'un texte de Kant qui étudie la question. « Le talent de l’invention s’appelle génie. […] on ne le donne pas […] à un artiste qui ne fait qu’imiter, mais seulement à celui qui a des dispositions à produire originellement son monde, et enfin à celui-là seul encore dont

dans sa main droite toute la vérité, et dans sa gauche, la seule quête inlassable de la vérité, et me disait : "Choisis !", je me précipiterais humblement vers sa gauche et dirais : "Père, donne ! Car la vérité pure est pour toi seul !" Emmanuel Kant (1724-1804) ; Philosophe allemand. Sa philosophie, le criticisme, renouvelle la théorie de la connaissance (Critique de la raison pure), de la morale (Métaphysique des mœurs), de l'expérience esthétique (Critique de la faculté de juger). "Agis de

Chap. 1 : « concevoir dans sa tête » → avoir une intention, avoir opéré des choix. - « son propre but » - « dont il a conscience » → ce n'est pas qq chose d'ext. - « qui détermine comme lois son mode d'action » Kant, Critique de la faculté de juger; paragraphe 43 : Kant distingue l'art de la nature plutôt par leur mode de production respectifs que par les propriétés de leurs produits. L'art, dit-il est un « faire », la Nature un « agir » ou un « causer ». L'art est une production par liberté

RIGONATTO1 RÉSUMÉ : En considérant l’interprétation de l’esprit du Siècle des Lumières par Ernst Cassirer et les théories du rire par Henri Bergson, nous nous proposons d´analyser, dans cet article, quelques aspects du rire chez Voltaire à partir de l’étude de l’utilisation des figures de rhétorique dans son conte Micromégas. MOTS-CLÉS : Micromégas, Lumières, rire, humour, révolution. RESUMO : Considerando a interpretação do espírito do século das Luzes por Ernesto Cassirer e as teorias

il que nous rêvons puisque nous n’y pensons pas ? « Avoir des représentations et pourtant n’en être pas conscient, semble-t-il, une contradiction. Comment en effet pourrions-nous savoir que nous les avons si nous n’en sommes pas conscients ? » selon Kant Anthropologie du point de vue pragmatique La pensée se relève-t-elle que de la pensée ? Cela prouve aussi l’existence de quelque chose qui est parallèle à la conscience, et donc l’inconscience. Le rêve serait donc émit par l’inconscience par la cause

un animal politique » Aristote, cela veut dire qu’il vit dans une communauté (polis = cité) et l’organise la hiérarchise de manière rationnelle. D’autres caractéristiques peuvent définir l’homme en le distinguant des animaux : le langage, le rire, le travail, l’histoire, la technique (cf. les sciences humaines) L’homme n’est humain que par les modifications qu’il opère sur la nature La nature humaine est « à part » dans la mesure où elle échappe à l’unité d’une définition : elle est

toute esthétique prend sa source dans les sens. Qu’il s’agisse d’un tableau, d’une chorégraphie, d’une composition musicale, d’une sculpture ou d’un texte, toute œuvre artistique advient en premier lieu par les sens, ainsi que le soulignait Hegel et Kant, pour qui l’accès à l’œuvre d’art passe préalablement par la sensibilité, et c’est bien ainsi que l’entend Valéry pour qui « toute esthétique est d’abord une esthésique ». Nous abordons l’art par nos perceptions sensorielles : vue, ouïe, tact, goût

même si toute sensation est toujours relativement construite. Pour cela, prenons l'exemple le plus anodin du bébé : il a spontanément un sentiment de bien-être ou de malaise ; il semble sujet à certaines émotions telles la gaieté, qu'il exprime par le rire ; quand on l'éloigne de sa mère, il pleure car il se sent mal à l'aise. Cette pensée sensation n'est pas spécifique à l'homme, elle est commune à lui et à l'animal. En revanche, la pensée réflexion est propre à l'homme (opposition à l'animal). La pensée